Filosofia

maravilla. Maravillarse es advertir que no entendemos. La maravilla nos hace

ver en lo ordinario algo ins´olito. Los fil´osofos de la antigua Grecia dijeron que

la investigaci´on y la filosof´ıa nacieron de la admiraci´on. Hoy en d´ıa se acepta

que la humanidad posee un alto nivel de conocimiento cient´ıfico, y eso la hace

poderosa. Es cierto, pero dudamos si el edificio del saber humano es ✭✭seguro✮✮.

Su prestigio ¿no se desplomar´ıa si el hombre s´olo lo hubiera so˜nado, si fuera

mera invenci´on de nuestro deseo de seguridad?

1.1.3. El valor de la filosof´ıa

Al comenzar, tal vez nos preguntemos: ✭✭¿Para qu´e sirve la filosof´ıa?✮✮ Se

podr´ıa responder: ✭✭no sirve para nada✮✮. Aunque se d´e esa respuesta, no deriva

de ah´ı que no sea valiosa. No es lo mismo ser ´util que valer. Servir para

otra cosa es un tipo de valor, el valor de utilidad, propio de los medios. Todos

los medios o ´utiles son valiosos; mas no todos los valores son medios. Los

medios son buenos para otra cosa, los fines son buenos en s´ı mismos. Hay

preguntas que se plantea el hombre en todo tiempo. Una de ellas tiene que

ver con la diferencia entre el saber ✭✭t´ecnico✮✮ y el saber ✭✭liberal✮✮ (o desinteresado),

esto es, la diferencia entre dominio del mundo y libertad interior,

t´ecnica y ´etica, cosas y personas, en una palabra: el mundo y el hombre.

Estos son temas cl´asicos del pensamiento filos´ofico, y cobr ´ an especial inter´es

en la actualidad. Con un lenguaje propio de su ´epoca, J. Balmes formulaba

agudamente algunas de estas cuestiones en un libro publicado en 1846:

✭✭Todo lo que concentra al hombre, llam´andole a elevada contemplaci´on

en el santuario de su alma, contribuye a engrandecerle,

porque le despega de los objetos materiales, le recuerda su alto

origen y le anuncia su inmenso destino. En un siglo de met´alico

y de goces, en que todo parece encaminarse a no desarrollar

las fuerzas del esp´ıritu, sino en cuanto pueden servir a regalar el

cuerpo, conviene que se renueven esas grandes cuestiones, en que

el entendimiento divaga con ampl´ısima libertad por espacios sin

fin.

✮✮S´olo la inteligencia se examina a s´ı propia. La piedra cae sin

conocer su ca´ıda; el rayo calcina y pulveriza, ignorando su fuerza;

la flor nada sabe de su encantadora hermosura; el bruto animal

sigue sus instintos, sin preguntarse la raz´on de ellos; s´olo el hombre,

esa fr´agil organizaci´on que aparece un momento sobre la tierra

para deshacerse luego en polvo, abriga un esp´ıritu que, despu´es

de abarcar el mundo, ans´ıa por comprenderse, encerr´andose

1.1. La inspiraci´on filos´ofica 3

en s´ı propio, all´ı dentro, como en un santuario donde ´el mismo

es a un tiempo el or´aculo y el consultor. Qui´en soy, qu´e hago,

qu´e pienso, por qu´e pienso, c´omo pienso, qu´e son esos fen´omenos

que experimento en m´ı, por qu´e estoy sujeto a ellos, cu´al es su

causa, cu´al el orden de su producci´on, cu´ales sus relaciones: he

aqu´ı lo que se pregunta el esp´ıritu; cuestiones graves, cuestiones

espinosas, es verdad; pero nobles, sublimes, perenne testimonio

de que hay dentro de nosotros algo superior a esa materia inerte,

s´olo capaz de recibir movimiento y variedad de formas; de que hay

algo que con su actividad ´ıntima, espont´anea, radicada en su naturaleza

misma, nos ofrece la imagen de la actividad infinita que

ha sacado el mundo de la nada con un solo acto de su voluntad.✮✮

(J. Balmes,

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