Filosofia

El Mito de la Caverna

La lectura el mito de la caverna representa simbólicamente la situación del hombre en su relación con la filosofía y a la vez la estructura de la realidad habla delos dos mundos, el mundo que no es patente por la vista habrá que asimilarlos a el local dela prisión, y la luz de fuego que hay en ella, a la acción del sol. En cuanto a la subida del mundo superior y a la contemplación de las cosas de lo alto, ponlo como el camino del alma en su aserción a el mundo inteligible, y no erraras con aspecto a lo constituyente ni esperanza ya que has manifestado el deseo de oírme sobre esto, la idea del bien que con dificultad consibimos, en el extremo límite del mundo inteligible, aparece el razonamiento como siendo en definitiva la causa universal de todo cuanto es recto y bello, que en el mundo visible, es ella la generatriz de la luz y del señor de la luz, y en el inteligible a su vez, es ella misma la señora y dispensadora de la verdad y de la inteligencia, y que, en fin, tiene que verla quien quiera conducirse sabiamente así en la vida privada como en la vida pública.

Referente a lo bello las constelaciones que ornamentan el cielo visible, en el cual están aquellas como bordadas, hay que pensar que son, por cierto, lo más bello y acabado en este orden, pero son bien deficientes en relación con las constelaciones verdaderas y con sus movimientos, dirigidos entre sí por la velocidad esencial y la lentitud esencial, según el verdadero número y en todas las figuras verdaderas, con todo lo que en ellas se contiene y que también se mueve, el artífice del cielo y de los astros que contiene ha dispuesto tales obras con el más bello concierto posible, en cuanto a las relaciones de la noche al día, de los días con el mes, del mes con el año y de los demás astros con el sol y la luna y entre sí, ¿No crees que tendrá por un tipo extravagante a quien piense que todo ello tiene lugar siempre del mismo modo y que no sufren ninguna variación de ninguna especie?.

Con lo bien, quien no puede definir con la razón la idea del bien, separándola de todas las demás, ni abrirse paso, como en combate, por todas las objeciones, poniendo todo su celo en fundir sus privas no en la apariencia sino en la esencia, y superando todos los obstáculos mediante una lógica infalible; de quien asi se condujese no dirías que conoce el bien en si, ni otro bien alguno, sino que, si por acaso alcanza algún simulacro del bien, será por la opinión y no por la ciencia como lo alcanza, y que su vida presente la pasa en soñar y en un letargo de que no se despertara en este mundo, pues antes bajara al hades, para descabezar allí un sueño total.

El método dialectico por consiguiente, es el único que cancelando sucesivamente las hipótesis sigue así su camino hasta el principio mismo para asentarlo firmemente el único que verdaderamente saca a el ojo del alma con toda

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