Filosofía

ONTOLOGÍA

 ¿Qué es la ontología?

“Onto”, en griego significa ser; y “logos” es tratado, con lo cual según su etimología la Ontología se ocupa del estudio del ser. De este modo la concibió el filósofo griego Aristóteles, o sea, como la ciencia que se ocupa del ser en cuanto tal. No le preocupan las realidades particulares como la Metafísica en sus distintas especialidades, que trata temas específicos como el yo, el mundo o Dios. La Ontología es una Metafísica general, que se ocupa del ser en su universalidad, sentando principios válidos para todo lo existente. Sus preguntas fundamentales hacen a la existencia misma de los entes. Se interroga sobre si existen los números, las ideas o Dios, que no pueden captarse por la experiencia sensible; y la relación que existe entre las cosas que existen empíricamente, por qué existen y cuál es el motivo de su movimiento, distinguiendo entre sustancias y accidentes.

 Teoría Ontológica de Heráclito

Heráclito afirma que todo está cambiando continuamente, pero éste cambio no es caótico, irracional sino que se realiza de acuerdo con un orden, con una ley universal, la cual afirma que dicha ley es el logos. Este es eterno, domina y rige todo. el logos recae en un substrato material que Heráclito postula como el elemento del que están hechas todas las cosas: el fuego.

El fuego principio de todo, Decía que el universo es un eterno fuego que se transforma. Ningún ser humano o divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y será fuego vivo que se enciende con medida y con medida se apaga.

El fuego vive consumiendo y destruyendo.

Para el todas las cosas existen porque están en lucha constante, la cual es esencial para la vida y por lo tanto la contienda en sí misma. Es decir, todo lo que vive, vive por la destrucción de otras cosas:

El fuego vive por la muerte del aire, el aire por la del fuego, el agua por la de la tierra, la tierra por la del agua.

 Teoría Ontológica de Parménides

Para Parménides, el movimiento es imposible, solo apariencia pues el verdadero ser es inmutable.

Para él es necesario que se distinga entre la verdad y la apariencia. La verdad se alcanza por medio de la razón y no por sentimientos que dan el conocimiento de las apariencias, sentidos que dicen que las cosas del mundo están cambiando, son muchas y distintas, nacen, mueren y son y dejan de ser; son y no son.

Y la razón dice que no es así.

Par el ser es y es imposible que no sea junto a esto afirma: el no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él y una tercera afirmación: Es lo mismo el ser que el pensar.

Derivando características del ser:

-Único, porque de no ser así entonces sería múltiple o cuando menos habría dos, pero en este caso tendríamos que entre uno y otro ser debería haber algo distinto al ser y lo único diferente a él es el no-ser pero la razón afirma que el no-ser es caer en una contradicción, por lo que concluye que hay un único ser.

-Eterno, en el caso de no ser así, tendría un principio y un fin. Pero antes de que hubiera ser ¿qué existía? Tendría que ver algo distinto al ser y distinto a él solo el no-ser, lo cual es caer en la contradicción.

-Inmóvil si no fuera inmóvil tendría q haber algo en lo cual se diera el movimiento, el ser tendría que estar en algo más grande que el ser, pero ¿qué puede haber más grande al ser? La razón dice que el ser e forzosamente inmóvil y por las mismas razones infinito.

 Teoría Ontológica de Aristóteles

La sustancia es para Aristóteles un compuesto inseparable de cuerpo y alma, donde la materia es la base o sustrato físico de una sustancia y la forma lo que determina la manera particular de ser de una sustancia, sus características particulares.

Todas las cosas en la realidad o la sustancia de las cosas están conformadas por dos principios:

Materia = HILE. FORMA= MORFE. Por lo cual es llamada la teoría Hilemorfica.

POR EJEMPLO EN EL CASO DEL SER HUMANO, que está compuesto de materia (cuerpo) y de forma (alma), es la forma la que define, en últimas, su esencia, aunque el hombre necesite del cuerpo para existir. Pero vale la pena mencionar que Aristóteles va a sostener que hay un único ser que tiene pleno derecho de ser substancia puramente formal y este ser es “Dios”.

EL DEVENIR Todo ser sufre la mixteidad del acto y potencia, acto es lo que es y potencia la posibilidad de ser. Solo existe un ser que es acto puro, DIOS, la potencia pura no existe, si existiera sería la materia prima (sin ninguna forma).

GNOSEOLOGÍA

 ¿Qué es la gnoseología?

La Gnoseología, o también denominada Teoría del conocimiento "conocimiento" o "facultad de conocer", y "razonamiento" o "discurso"), es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento la expresión "teoría del conocimiento", o la palabra gnoseología, que actualmente tiende a caer en desuso. En el de habla inglesa se estila "epistemología", que en español, como término filosófico más bien se reserva para lo que podría considerarse como "conocimiento científico ",o "teoría de la ciencia ".El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de la filosofía y su consideración se inicia ya con la filosofía misma, especialmente en Platón. Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección del razonamiento o argumentación, y no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática lógica).

Teoría del Origen del Conocimiento

Ante la posibilidad del conocimiento existen distintas aproximaciones:

-El dogmatismo es una doctrina filosófica según la cual podemos adquirir conocimientos seguros

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