Frege

1. Frege descarta dos teorías sobre el contenido de los enunciados de identidad. Descríbanlas

y expliquen por qué las rechaza Frege. (Máximo 200 palabras.)

La identidad es una relación, o bien es entre objetos, o bien entre nombres o signos que refieren a

los objetos. Ahora partiendo de la evidencia kantiana de de que “a=a” y “a=b” tienen distinto

valor cognoscitivo, Frege propone revisar que pasaría si esta relación fuera de objetos; tomemos

en cuenta los siguientes enunciados:

i) El lucero de la mañana es el lucero de la mañana.

ii) El lucero de la mañana es el lucero de la tarde.

iii) El lucero de la mañana es Venus

iv) El lucero de la tarde es Venus

La información de i) y ii) no es de distinto valor cognoscitivo si se trata de una relación entre

objetos. De esta manera la analiticidad de i) es evidente, pero la analaiticidad de ii) es cuestionada

pues bien una persona podría no saber que el lucero de la mañana es el mismo que el de la tarde.

Si ahora suponemos que la identidad está dada entre nombres de objetos, no estamos expresando

un conocimiento autentico y solo se trataría de cuestiones lingüísticas. La identidad de signos solo

es tal en la medida en que nombran un objeto y esta conexión, como dice Frege, es arbitraria y nos

es conocimiento verdadero.

2. ¿Qué es, según Frege, el sentido de un signo? ¿Es lo mismo que la representación mental

que una persona asocia al signo? ¿Hay, también según Frege, algún signo del lenguaje

natural que tenga una única referencia pero varios sentidos? ¿Hay algún sentido compartido

por signos diferentes? También según Frege, ¿hay algún signo del lenguaje natural que

tenga sentido pero no referencia? Justifiquen sus respuestas. (Máximo 200 palabras.)

Por referencia, entenderemos que se trata del objeto mismo que habitualmente designamos con un

signo, y el sentido nos estará expresando el modo en el que se da el objeto, en el caso del

enunciado i) está expresando dos modos distintos en los que nos referimos a un mismo objeto,

para Frege nuestras palabras refieren a objetos y, además expresan modos de darse tales objetos,

es decir, que tienen sentido.

El sentido de una expresión no es una imagen subjetiva del hablante, es importante que

distingamos entre el sentido y la representación interna que nos hacemos por el recuerdo de ciertas

experiencias, por un lado está el modo darse el objeto que es una propiedad común que pueden

compartir muchas personas y por otro la imagen que es subjetiva.

En el lenguaje natural sucede que no siempre a un signo le corresponda un único sentido.

También pasa que un sentido puede estar compartido por signos distintos, de una lengua a otra e

incluso dentro de una misma lengua, pero de ninguna forma se está asegurando que al sentido

siempre tenga una referencia ej. “el ultimo numero par” entendemos cuál es el sentido, pero no

tenemos la referencia pues los números son infinitos.

3. La idea sostenida por Frege de que hay signos diferentes que comparten un mismo sentido

parece implicar un problema para su teoría. En particular, parece implicar un problema

para su explicación de la diferencia en "valor cognoscitivo" entre enunciados que

gramaticalmente sólo difieren por sustitución de signos con la misma referencia. ¿Cuál es ese

problema (el problema de Mates)? Tal vez sea útil recordar que un adjetivo tiene como

referencia el conjunto de las cosas a las que el adjetivo se aplica con verdad (lo mismo vale

para un nombre común). (Máximo 200palabras.)

Una de las dificultades de la postura Fregeana con respecto

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