GUIA 1 DE FILODOFIA

GUIA 1 Filosofía del Derecho 1er corte

FILOSOFÍA DEL DERECHO

La filosofía del Derecho es una rama de la filosofía y ética que estudia los fundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho.

COMO SE FORMA LA FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofía del Derecho trata de las cuestiones filosóficas planteadas por el hecho jurídico, por la existencia y la práctica de las normas. Son problemas que las ciencias jurídicas no pueden responder.

Las cuestiones que se plantea la filosofía del Derecho son de tipo metodológico, epistemológico y axiológico. En el tratamiento de todas ellas, esta disciplina ofrece una reflexión crítica sobre el Derecho, desde la triple dimensión de éste: como norma, como hecho y como valor. Como teoría crítica y como filosofía de la experiencia jurídica, la filosofía del Derecho debate y cuestiona los fines que persigue el Derecho, las funciones sociales que efectivamente cumple y los principios morales que lo inspiran.

Diferencias y Semejanzas de la Filosofía - La Teología

La Filosofía y Teología se asemejan en el hecho de representar ambas una visión profunda de temas que a todo ser humano interesan. Se distinguen, no obstante, por su diferente base (de fe y razón respectivamente) y por la mayor profundidad de algunos temas de Teología, que exceden el alcance de la Filosofía.

En el filósofo con fe religiosa la Filosofía y la Teología cumplen una función perfectamente armonizada. La Filosofía pone la base racional. Y la Teología agrega la fe y completa la visión. Podemos afirmar que Filosofía y Teología se completan mutuamente en el ser humano de fe. La Filosofía pone la base racional. La Teología aporta la fe y completa la visión.

TEOLOGÍA

La teología (del griego: theos 'Dios' y logos: 'estudio, razonamiento', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.

LA HERMENÉUTICA

La hermenéutica (del griego jermeneutiké tejne, ‘arte de explicar, traducir o interpretar’) En la filosofía es la doctrina idealista según la cual los hechos sociales (y quizás también los naturales) son símbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente.

PADRES DE LA HERMENEUTICA

Friedrich Schleiermacher

Nacimiento; 21 de noviembre de 1768

Nacionalidad; prusiana

Ocupación; Teólogo y filósofo

Fallecimiento; 12 de febrero de 1834

Flag of Prussia 1892-1918.svg Breslau, Silesia, Reino de Prusia (Hoy Polonia)

Flag of Prussia 1892-1918.svg Berlín, Brandenburgo, Reino Prusia (Hoy Alemania)

Para Scheleiermacher, la tarea de la hermenéutica era “entender el discurso tan bien como el autor, y después mejor que él”. Intentó presentar una teoría coherente sobre el proceso de interpretación de los textos. Por esto, se lo considera como el padre de la hermenéutica moderna y es actualmente considerado su gran aporte a la filosofía.

HANS-GEORG GADAMER

Nacimiento; 11 de febrero de 1900

Nacionalidad; alemana

Ocupación; filósofo

Fallecimiento; 13 de marzo de 2002

Es el fundador de la Escuela Hermenéutica, considerado el padre de la hermenéutica contemporánea. Sostenía que la interpretación debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hábitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que siempre que nos acercamos a un texto, lo hacemos a partir de un proyecto, con alguna idea previa de lo que allí se dice. A medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensión. Como este proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la interpretación última y definitiva.

LA EXÉGESIS

En el campo jurídico la exégesis es uno de los métodos de hermenéutica jurídica que tuvo su auge con el Código napoleónico.

La exégesis pretende limitar la acción del juez, pues luego de la revolución francesa se considera que todos los hombres son iguales. El juez en la monarquía era un instrumento importante de poder, por lo tanto estaba en la capacidad de interpretar las normas a su gusto. Desde la revolución francesa, y a través de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, se considera que la ley es la emanación de la voluntad general (concepto de Rousseau). Dada la igualdad de los individuos, el juez no debía interpretar la ley pues esto sería darle más importancia a la voluntad particular del juez sobre la voluntad general. Finalmente, la exégesis consiste en hacer una paráfrasis directa del texto, es tomar casi textualmente lo que dice la ley sin capacidad de salirse de esta.

LA EPISTEMOLOGÍA

La epistemología (del griego episteme, "conocimiento", y logos, "estudio" es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filósofos como Parménides o Platón.

DIALECTICA

Estructura De La Dialéctica

La dialéctica es más que un método del conocimiento. La dialéctica constituye la naturaleza y estructura de lo real, y por ello es por lo que constituye el modo de proceder del conocimiento.

La estructura y esencia de la dialéctica es un todo complejo constituido por tres momentos o aspectos implicados entre sí: Tesis, Antítesis y Síntesis

T+A=S

Tesis (el aspecto o momento abstracto o intelectual). Suele interpretarse la tesis como una afirmación cualquiera, una realidad, un concepto. Pero esta afirmación lleva en su entraña un contrario, ya que la realidad no es estática, sino dinámica.

Antítesis (el aspecto o momento dialéctico o negativo –racional). Suele interpretarse como la negación de la afirmación anterior, ya que es esa contradicción el motor de la dialéctica. Este momento negativo es lo que hace dinamizar la realidad.

Síntesis (el aspecto o momento especulativo o positivo – racional). Suele interpretarse como la superación del conflicto, la negación de la negación anterior. Los dos momentos anteriores son a la vez eliminados y conservados, es decir, elevados a un plano superior. La síntesis conserva todo lo positivo que había en los momentos anteriores. Por eso la síntesis es enriquecimiento y perfección, es la seguridad de que la realidad está en constante progreso. La síntesis se convierte inmediatamente en tesis del proceso siguientes, a la que se opondrá la antítesis para dar lugar nuevamente a una síntesis que será a la vez la tesis del proceso siguiente: todo está en constante progreso dialéctico.

Descripción de juicio oral venezolano según la dialéctica de Hegel

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Nacimiento; 27 de agosto de 1770

Ocupación; Filósofo

Banner of the Holy Roman Emperor with haloes (1400-1806).svg Stuttgart, Ducado de Wurtemberg, Sacro Imperio Romano Germánico

Flag of Prussia 1892-1918.svg Berlín, Reino de Prusia

Nacionalidad; alemana.

Fallecimiento; 14 de noviembre de 1831 (61 años)

Conocido por La teoría del idealismo absoluto, la dialéctica y la dialéctica del amo y el esclavo. Según Hegel todo debe interpretarse de acuerdo a la dialéctica.

FENOMENOLOGIA DEL ESPIRITU SEGÚN LA DIALECTICA DE HEGEL

La fenomenología del espíritu no parte del saber absoluto, pero conduce necesariamente a él. Desde entonces puede el pensamiento situarse en la inmediatez de lo Absoluto mismo, ser ciencia de la Idea absoluta. Esta ciencia procede a su vez dialécticamente; el proceso de sucesivas afirmaciones y negaciones que condujo de la certidumbre sensible al saber absoluto

• En su ser en sí, la Idea absoluta es el tema de la Lógica.

• En su ser fuera de sí, la Idea absoluta es el tema de la Filosofía de la Naturaleza.

• En su ser en y para sí mismo, la Idea absoluta es el tema de la Filosofía del Espíritu.

El ser es la noción más universal, pero al mismo tiempo la más indeterminada.

EL DESARROLLO DE LOS MOMENTOS DEL ESPÍRITU

Los momentos esenciales del desarrollo del espíritu son:

A. El espíritu subjetivo; es el individuo libre de la naturaleza, que la ha vencido y superado.

• En primer lugar el espíritu subjetivo es alma que en cuanto se halla relacionada con un cuerpo y éste a su vez, ligado a condiciones de espacio y tiempo: geográficas, históricas, biológicas etc., es estudiado por la Antropología.

• El alma se desarrolla a partir de la certeza sensible o sentimiento inmediato, la percepción hasta alcanzar la conciencia de sí o autoconciencia, todo lo cual lo estudia la Fenomenología.

• La superación de la conciencia individual le lleva a alcanzar la autoconciencia universal que por ser universal es Razón.

B. El espíritu objetivo; se despliega en tres momentos: derecho, moral y ética.

El Derecho; Por el derecho

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