Henri Bergson (1859-1941) BIOGRAFIA

Henri Bergson

(1859-1941)

BIOGRAFIA

1. Nació en París y estudió en el Liceo Condorcet. Según refiere él mismo, le atraían tanto las matemáticas como las letras, sobresaliendo en las disciplinas clásicas y más aún en las matemáticas.
2. Al dejar en 1878 el liceo, pasó Bergson a estudiar en la Escuela Normal.  
3. Durante los años 1881-1897 enseñó sucesivamente en los liceos de Angers, Clermont-Ferrand y París.
4. De 1897 a 1900 fue profesor en la Escuela Normal y de 1900 a 1924  enseñó en el College de France, donde sus conferencias atraían incluso a gentes no académicas y pertenecientes al gran mundo de París.
5. Siendo ya miembro del Instituto y de la Academia de Ciencias Morales y Políticas, fue  nombrado miembro de la Academia de Francia en 1914 y recibió en 1928 el premio Nobel de Literatura.
6. Llamado el filósofo de la intuición, Bergson buscó la solución a los problemas metafísicos en el análisis de los fenómenos de la conciencia.
7. Sus principales obras son:

1. Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1881)
2.  Materia y memoria (1896)
3. Introducción a la metafísica (1903)
4.  La evolución creadora (1907)
5. Las dos fuentes de la moral y de la religión (1932)
6. El pensamiento y el móvil (1934)

1. Causas:

1. Bergson explica la profunda influencia que Spencer, Mill y Darwin ejercieron en él durante su juventud, pero su propia filosofía es en gran medida una reacción en contra de sus sistemas racionalistas.
2. Antecedentes de su filosofía: El espiritualismo y el vitalismo.
3. A principios del siglo XX se produce una fuerte reacción ante el positivismo, con el fin de establecer la irreductibilidad del ser humano a la naturaleza.  
4. Bergson se propone recuperar determinadas dimensiones de la conciencia, perdidas por el idealismo: sentimiento inmediato de las cosas y de uno mismo.
5. Bergson también tiene influencias de Kant y los neokantianos e influencias de la tradición personalista francesa, Maine de Biran: radicalidad de la persona y el espíritu, libertad, análisis de la vida interior, la conciencia y la experiencia interior vistas como conocimientos superiores.

LA EVOLUCIÓN CREADORA:

1. La clave de la evolución de la vida en general debe ser buscada en la vida interior del hombre. Tenemos una conciencia de un impulso vital. El choque de éste con la materia inerte produce las diferentes líneas de la evolución, en tres direcciones: La vida vegetativa, la vida instintiva y la vida inteligente.
2. Bergson califica su teoría evolucionista como creadora, toma distancias del evolucionismo mecanicista. Esta es creadora en el sentido que el impulso vital no sigue una trayectoria única, predeterminada sino que se ramifica pluralmente en las distintas formas de vida.
3. Esta teoría tiene consecuencias en su pensamiento antropológico y en particular en su distinción entre instinto e inteligencia.
4. El entendimiento está orientado a la producción, a obrar sobre la materia, pero es incapaz de aprender el movimiento “la evolución” tal como es en la realidad.

EL ESPACIO Y EL TIEMPO

1. Espacio un conjunto de puntos, de cualquiera de los cuales se puede pasar a otro cualquiera.
2. Tiempo es irreversible, tiene una duración, y cada momento de él es insustituible, irreemplazable.
3. No es un tiempo del reloj que se puede contar y que se presenta en una longitud sino el tiempo vivo, tal como se presenta  en su realidad inmediata a la conciencia: lo que se llama duración real.
4. El tiempo vivo, la duración, este tiempo que tengo que esperar para que se disuelva la azúcar que he puesto en un vaso, escapa del pensamiento.
5. Para Bergson, el instinto está más cercano a la vida, pero carece de conciencia reflexiva. La intuición es instinto que ha llegado a hacerse desinteresado, consciente de sí, capaz de reflexionar sobre el objeto y ampliarlo indefinidamente. La intuición y no la inteligencia, nos hace conocer la realidad.
6. Bergson se aparta de la concepción dual  al proponer otra convención: “la percepción dispone del espacio en la exacta proporción en que la acción dispone del tiempo”.
7. El tiempo es lo abierto, el todo no está dado ni puede darse, el pasado es infinito. La historia son las acciones de los pueblos hacia la libertad. La libertad echa sus raíces en la necesidad.
8. Bergson también dice que el espíritu extrae su alimento de la percepción, único obstáculo de la libertad que es plasmado en movimiento. Es por eso que las fuentes de su pensamiento: recuperar determinadas dimensiones de la conciencia, perdidas por el idealismo: sentimiento inmediato de las cosas y de uno mismo.

INTELIGENCIA Y LA INTUICIÓN

1. Inteligencia  es el pensamiento conceptual, el método del conocimiento científico, que se mueve entre cosas y tiende a la espacialización.
2. El pensamiento,  que está dirigido a la ciencia o a la vida práctica, al manejo de las cosas, procede por medio de la lógica, de la observación y de los conceptos.
3. El mover un brazo es algo uno, continuo, vivo, el pensamiento lo esquematiza, lo fija en concepto y lo para, le quita justamente, la movilidad.
4. Intuición es el proceso mental por el que se llega a comprender de modo inmediato y directo cualquier verdad.
5. Solo la intuición es capaz de captar la movilidad, de penetrar en el proceso mismo del moverse y en tiempo vivo, antes de petrificarlo en conceptos

Bibliografía

Anna Biasca, P. M. (s.f.). Atlas Universal de Filosofia . Oceano.

Marias, J. (1964). Historia de la Filosofia. Barbara de Braganza, Madrid: Revista de occidente.

 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bergson.htm

http://www.olimon.org/uan/Copleston9.htm

http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2002rest/2002oct/textos/pn18-10.html

http://www.canalsocial.com/biografia/filosofia/bergson.htm

Bergson buscó la solución a los problemas metafísicos en el análisis de los fenómenos de la conciencia. La Inteligencia  es el pensamiento conceptual, el método del conocimiento científico, que se mueve entre cosas y tiende a la espacialización. Para Bergson, el instinto está más cercano a la vida, pero carece de conciencia reflexiva. La intuición es instinto que ha llegado a hacerse desinteresado, consciente de sí, capaz de reflexionar sobre el objeto y ampliarlo indefinidamente. La intuición y no la inteligencia, nos hace conocer la realidad.

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