Heraclito

Heráclito vivió en el siglo 6 antes de cristo y era de exceso una ciudad de lahong y acerca de Mileto todas las anécdotas relacionadas con él nos muestran un personaje arrogante y poco sociable menospreciaba el saber erudito y criticaba a todos aquellos que presumían de ello lo llamaban Heráclito el obscuro supuestamente por el estilo aforístico y el tono en que se expresaba.

No hay testigos suficientes como para saber si llego a escribir un libro aunque algunos filósofos posteriores dieron por supuesto que había escrito un tratado titulado beneficios alrededor de la naturaleza. lo que sí sabemos es que la tradición filosófica posterior lo malinterpretó y buena parte de esta mala interpretación dio pie a una especie de corriente de pensamiento muy diferente de sus ideas originales.

 Heráclito se interesó por la cuestión del cambio. A las preguntas que permanece a pesar del cambio, que si hay algo permanente, Heráclito responde: “lo único permanente es el cambio mismo”, EL DEVENIR; lo único que permanece es el hecho que no hay nada permanente. Platón le atribuyó la expresión panta rhei(todo cambia), y fuentes posteriores la expresión panta rhei todo fluye.

 probablemente porque a menudo se valió de la imagen del agua como metáfora del movimiento del devenir supuestamente también fue él quien afirmó que nunca te bañaras dos veces en el mismo río la realidad profunda de todo es el movimiento el cambio el devenir es verdad que los sentidos captan cosas estables pero esto es según heráclito la apariencia la razón nos dirá que todo se mueve aunque no lo percibamos la auténtica esencia de las cosas suelen mantenerse oculta y por esto lo que parece quietud no lo es sino que es el resultado de la armonía y el equilibrio entre fuerzas opuestas la estabilidad en realidad esconde el cambio para explicar esto pone algunos ejemplos si pensamos un arco con una flecha podremos ver que la quietud es aparente porque es el resultado de la tensión entre dos movimientos opuestos dos fuerzas la unidad por lo tanto depende de una equilibrada relación entre contrarios según heráclito son lo mismo la vida y la muerte velar y dormir la noche y el día son fenómenos conexos o existentes los opuestos se encuentran enlazados de una forma esencial ya que pertenecen al mismo proceso con este tipo de reflexiones heráclito llegó a la conclusión que realmente no había una división absoluta de opuesto a opuesto las cosas no solo nos excluyen sino que se exigen necesitamos el día para entender la noche el sueño para entender la vigilia y viceversa y todavía más la identidad sólo se entiende con la contradicción si no existiese la muerte no podríamos hablar de díaz cada pareja de opuestos forma por lo tanto una unidad y también una pluralidad porque parejas diferentes podían estar interconectadas también este tipo de reflexión dentro de la filosofía recibe el nombre de dialéctica el razonamiento dialéctico acepta la contrariedad y nos dice que las cosas se pueden entender mejor a través de sus opuestos es desde esta clase de reflexión que heráclito defiende que los contrarios se incluyen un tema importante a tener en cuenta es que cuando heráclito habla de cambio o de venir lo hace siempre pensando en un orden nos habla de un logos una especie de regla una proporción intrínseca al cambio todo se mueve todo cambia todo se transforma pero este devenir constante no es caótico es armónico equilibrado en su cosmología esto lo vemos claro el cosmos está compuesto por masas de tierra inter penetradas por fuegos secundarios como volcanes y rodeadas por el mar y todo el conjunto está circundado por una especie de capa de fuego éter los cambios entre las tres masas del mundo se realizan de forma simultánea de manera que la cantidad total de cada una de éstas sigue siendo la misma por ejemplo si un trozo de tierra se disuelve en el mar otra cantidad equivalente de mar se condensa en la tierra y lo mismo sucede con los otros elementos el cambio está regulado por el logos qué heráclito identificará con el fuego el fuego no es un elemento cualquiera es parte del mundo y a la vez el que lo ordena tiene un dinamismo propio con el que equilibra el universo por ejemplo cuando hay un exceso de agua el fuego la evapora para convertirla en el mismo o la seca para convertirla en tierra finalmente el fuego también explica la constitución de los cuerpos celestes estos son en realidad fuego encapsulado dentro de una especie de cubos giratorios que se alimentan de las exhalaciones húmedas del mar la parte cóncava está dirigida hacia nosotros de manera que vemos el fuego de dentro es decir los astros la más fuerte y más brillante es el sol y este y la luna se eclipsan cuando los cubos se dan la vuelta la interpretación de estas teorías hecha por sus sucesores inmediatos se basó en la idea que el pensamiento de heráclito conducía hacia el relativismo y el racionalismo porque parecía que había negado la razón las malas lecturas de su teoría influyeron sobre algunos sofistas y posteriormente sobre los estoicos quienes más que retomar contribuyeron todavía más a deformar su pensamiento a todo esto tampoco ayudó el hecho que ni platón y aristóteles se preocupasen demasiado por intentar penetrar en el significado real de las afirmaciones de heráclito los dos lo mencionan a menudo con un tono humorístico e irónico e incluso aristóteles en una interpretación anacrónica lo acusó de negar el principio de no contradicción por todo esto tendremos que esperar hasta el siglo 19 para encontrar algún filósofo que retomé algunos de los razonamientos de heráclito este será hegel que tomará la idea del proceso dialéctico noción que se mantendrá vigente también en marx posteriormente también veremos algunas de sus ideas en el pensamiento de nietzsche y con esto hemos terminado el esquema del pensamiento de Heráclito.

...