Inicialmente Kuhn desarrolla una tesis en la cual dicta que las teorías decididamente nuevas

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Inicialmente  Kuhn desarrolla una tesis en la cual dicta que las teorías decididamente nuevas no nacen por verificación ni por falsación, sino por sustitución, esto quiere decir que la teoría no queda descartada sino es remplazada por otra mejor. También nos habla de la relativización del conocimiento científico y la desideologización, han generado confrontaciones de convencimiento de una parte contraria, para que se acepte los supuestos propios. Por otro lado es interesante que el desarrollo del cambio del paradigma al principio, por lo general solo sea abogado por jóvenes y que con el tiempo se afilian mas científicos, con lo que progresa el estudio del nuevo paradigma, además que dentro del campo de las ciencias se prefiera no hablar demasiado de los errores y equivocaciones del campo laboral, como si este desde un principio hubiese logrado todo correctamente. Además, en el estado de madurez de la ciencia cada paradigma contiene sus estándares. En el cual la crisis barre no solamente las viejas teorías y reglas, sino también los estándares que el viejo paradigma hizo respetar, aporta una racionalidad nueva. Ciencia normal o ciencia extraordinaria se hace una analogía de Popper, sugiere que la ciencia debe ser: una revolución permanente, mientras que Kuhn: nada de panaceas, solo normalidad. Kuhn pone a la ciencia normal por encima de la ciencia  extraordinaria, porque la ciencia extraordinaria corresponde por el lado religioso, a un periodo de crisis. Por otro lado, la tesis central de Kuhn parece ser propio del monopolio del paradigma, en el concluye que el cambio que hace un científico de un paradigma antiguo a uno nuevo debe ser lo bastante rápido e incluso decisivo, concede que una vez  Inventando un paradigma a este le puede llevar bastante  tiempo ganar la aceptación general, por lo cual debe ser lo suficientemente amplio y definido para que sus atrayentes aparezcan con cierta nitidez ante su inventor, por ende una teoría es generalmente percibida como mejor, porque es una mejor representación de la naturaleza.

La filosofía de la educación está ubicada en el estudio de la metafísica. El primer problema es el punto de vista fenoménico (la educación se da solo en el hombre) contra la ontológicamente (el ser está integrado por esencia y por existencia), se resalta que el hombres es el portador de la educación,  se interpreta que la existencia se encuentra totalmente en la esencia del hombre y esta se adquiere en base a un proceso que comienza, dura y concluye, recalca que la educación es una modificación accidental del ser sustancial del hombre. El segundo problema surge en la estructura esencial de la educación, el cual trata de  perfeccionar los hábitos, en el que los hábitos y el aprendizaje deben fijarse en la memoria para que de esta manera se ejecute la tarea, las capacidades que son la fuerza psíquica de la personalidad, las actitudes que se definen como los estado mentales y emocionales, y finalmente las habilidades que son la destreza para realizar una actividad de cualquier tipo. El tercer problema es el proceso educativo, consiste en un perfeccionamiento de las facultades esenciales de la naturaleza humana.  El cuarto problema es la realización de la educación: en donde los agente educativos exteriores, la familia, el estado y la iglesia se encargan de realizar esa educación. El quinto problema es la tecnología ordenativa en la educación, está relacionada con las necesidades, en el que satisface estas necesidades y el hombre adquiere una felicidad real, aun que incompleta. El fin último de la educación es quitar los obstáculos de los umbrales de la eternidad, y como ultimo el educador debe hacer coincidir el fin del agente y el fin de la obra educativa.

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