JHON LOCKE (“idealista político”) SEGUNDO TRATADO SOBRE GOBIERNO CIVIL:

JHON LOCKE (“idealista político”) SEGUNDO TRATADO SOBRE GOBIERNO CIVIL:

El prologo: critica el dominio patriarcal.

1. El poder político de linaje:

a. solo asegura el interés privado del linaje actual

b. El poder descendido genera poder con despotismo, violencia, y fuerza.

2. Estado de Naturaleza:

a. La razón es la que gobierna y esta tiene origen divino

b. Igualdad de los seres humanos, en cuanto son creados por el mismo dios

c. Libertad en cuanto la inexistencia de la premisa del yugo de los sometidos y mandatarios (comparar con Aristóteles). No existe superioridad jurídica entre las personas. Es un estado de perfecta igualdad donde uno puede hacer los demás tienen también el derecho de hacer lo mismo.

d. Características:

i. No es solo hipotético, sino que también histórico. Es decir existieron sociedades que vivieron en estado de naturaleza. Ej. Los incas.

ii. El estado de naturaleza es la ausencia de pacto político, pero si pueden existir otros tipos de pactos por ejemplo económicos, como por ejemplo el trueque.

iii. Es un estado de paz, buena voluntad, asistencia mutua, y conservación. (una de las razones de porque a Locke se le dice que es un idealista político”)

iiii. Es un estado de igualdad y libertad. No hay relaciones naturales de dominio.

v. De la igualdad se deriva, El amor mutuo y las Obligaciones mutuas, por lo tanto la caridad y la justicia, son máximas que ya existen en el estado de naturaleza.

2. Existencia de un derecho natural:

a. Por razón natural se resguarda a la vida del otro, sin necesidad de un pacto.

b. La propiedad es un derecho natural: la libertad de apropiarse es una facultad natural y debe ser protegida como tal en un estado civil.

3. La naturaleza humana es:

a. Es racional: Hay una razón natural que constituye la ley fundamental de la naturaleza que es la base para todas las demás leyes

b. Es libre: los hombres tienen una voluntad libre mediante la cual pueden pactar, un pacto que busca protegerse a partir de una autoridad que garantía el derecho de los hombres.

i. La libertad implica hacer lo que se quiera pero siempre dentro de los límites de la legalidad, que es en primera instancia natural - racional.

ii.

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