LA FILOSOFÍA Y LA CRISIS DEL HOMBRE
lety22811 de Junio de 2013
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LA FILOSOFÍA Y LA CRISIS DEL HOMBRE
CONTEMPORÁNEO
ISIDRO GÓMEZ ROMERO
1. Planteamiento de la cuestión.
La cuestión acerca del sentido de la filosofía hoy exige un examen
del hombre de hoy y de la situación actual de los saberes. Al
final de esta reflexión deberá aparecer como resultado una «definición
» actual de la filosofía, es decir, una respuesta a la cuestión de
su sentido para el hombre actual. A partir de una descripción de la
situación actual, se trata, pues, de llegar a una conclusión acerca del
puesto del saber filosófico en el horizonte del hombre de hoy.
Históricamente la filosofía ha tenido que delimitar su campo
frente al saber religioso y, modernamente, frente a las ciencias. Mas
el problema hoy son más bien las ideologías. Son las ideologías las
que se proyectan con pretensiones antagonistas respecto de la filosofía,
como sucedáneos del legítimo saber de totalidad. Y como éstas
llevan implícitas actitudes referentes al saber religioso y al científico
particular, habrá que considerar también la delimitación de la filosofía
frente a estos otros saberes. Así, pues, se examinará primero
la trayectoria específica de la filosofía en sus
propia crisis; a continuación
se contemplará las limitaciones del saber científico particular;
en tercer lugar, se dará unas referencias a la crisis del hombre
contemporáneo, apuntando cierto diagnóstico; finalmente, se procurará
fijar el problema actual en el desarrollo de las ideologías y se
apuntará una vía filosófica de solución, sin que ello implique la atribución
exclusiva de responsabilidades a la filosofía en lo que a la
problemática del hombre contemporáneo se refiere l.
1. Muy abundante es la bibliografía existente acerca del tema desde el
punto de vista socioeconómico y tecnológico. Se habla, incluso, de una ace-
ISIDRO GÓMEZ ROMERO
Por lo demás, esta reflexión se plantea en un marco de historicidad.
Porque el hombre es histórico, está sujeto a cambios y con él
sus saberes. Lejos de incurrir en historicismo, en estas consideraciones
se tiene en cuenta la historia; se piensa hoy desde un horizonte
histórico, sin el cual no es posible la actualidad-
Finalmente, una advertencia: la limitación impuesta por el carácter
de comunicación reduce esta reflexión a meros apuntes de intención
filosófica, desde luego, pero necesitados de ulterior
desarrollo
en auténticos estudios en cooperación por parte de quienes, desde
una perspectiva filosófica, tengan la vocación de servir a la sabiduría
en este tiempo indigente.
2. Las crisis de la filosofía a través de la historia.
Hay que comenzar por situar a la filosofía misma en una constante
histórica de periódicas crisis, que unas veces han tenido sólo un
alcance interno dentro del gremio de los saberes y, otras, han tenido
mayor repercusión sobre el contexto social de la época. Esta sumaria
panorámica se hace desde el punto de vista de la filosofía entendida
como saber radical y de totalidad.
Efectivamente, la historia de la filosofía muestra bien a las claras
esta necesidad de deslindar el campo y función del saber filosófico
y la perennidad de su vocación genuina, a pesar de las seducciones
de un éxito más fácil o de la radicalidad de la negación, formulada
ésta incluso en el título abreviado de la famosa obra de nuestro
Francisco Sánchez, Quod nihil scitur.
Ya el estilo solemne y altivo de HERÁCLITO y PARMÉNIDES frente
a la polimatía
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