La Verdad

Debido a un deber escolar, me veo en la obligación de escribir sobre un tema que ha sido de grandes polémicas en el mundo de la filosofía científica: el conocimiento de la verdad. Los filósofos se han cuestionado reiteradas veces, las preguntas ¿Realmente el hombre puede conocer la verdad a través de la ciencia? Si así es, ¿cómo lo consigue?, pero más generalizadamente ¿puede conocerse la verdad?; ¿Existe una verdad universal? ¿O los mismos hombres crean su verdad, la cual es cambiante, y se adapta a los conocimientos existentes? A partir de estas preguntas generales, se derivan muchas otras, las cuales irán abordándose conjuntamente en el transcurso del ensayo, al tiempo que se intentará pensar en las posibles respuestas. Pero para ello, he decidido primeramente intentar definir, qué es la verdad, o más bien, a qué tipo de verdad nos estamos refiriendo, para poder aclarar un poco más la dirección de los interrogantes.

Marco teórico

Verdad

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular 1. El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos y filósofos profesionales y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad; cómo definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o aún hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones.

¿Qué es la verdad?

Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos. Cuando una definición se cumple como verdadera, se suele decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El ser humano busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades racionales, en un grado más o menos acertado.

En lógica, una proposición es toda aquella afirmación a la que se le puede asignar un grado de certeza. Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso. Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, ábacos o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación (no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las cosas. Es una teoría de origen aristotélico-tomista.

La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que, llevado a sus últimas consecuencias, demuestra cómo las proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial se cumple en el acto final. Mientras no se pruebe que las proposiciones son falsas, quedan dentro del ámbito de la lógica y la razón.

Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación, puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar una definición que consiga una amplia aceptación es difícil. Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes objetivos. No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto. Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne para la humanidad.

Tipos de verdad

Subjetiva vs. objetiva

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más íntimamente familiarizados. Que a mí me guste hacer gimnasia, o que me duelan los ovarios, son ambas subjetivamente ciertas. El Subjetivismo metafísico sostiene que todo lo que tenemos son estas verdades. Esto es, que todo acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra, nuestras experiencias subjetivas. Esta visión no rechaza necesariamente el realismo. Pero al menos sostiene que no podemos tener conocimiento directo del mundo real.

En contraste, las verdades objetivas pretenden ser de alguna manera independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos. Dichas verdades no subsistirían en la mente pero si en el objeto externo. Esta verdad es demostrable científicamente ya que es un hecho o fenómeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Por Ejemplo, la ley de Gravedad existe, independientemente de la presencia o ausencia de seres humanos sobre la Tierra. Podría argumentarse que la ley no existiría si no hubiera humanos en la Tierra puesto que no habría personas que la formulasen, sin embargo, esto no evitaría que los cuerpos sean atraídos hacia la Tierra ya que la fuerza de gravedad existiría de todas maneras.

Relativa vs. absoluta

Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde dónde uno esté viendo. Sin embargo, el Relativismo es la doctrina que señala que todas las verdades de un dominio particular son de esta forma, y el Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia cultura.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades Absolutas pero no se puede olvidar porque se hace una ilusión. Estas últimas son ideas o proposiciones que son tomadas como verdaderas por todas las culturas y eras. Por ejemplo, para los musulmanes "Dios es Grande" expresa una verdad absoluta; para el microeconomista, que la ley de la oferta y demanda determina el valor de un bien consumible en una economía de mercado es verdad en toda situación; para el Kantiano, "actuar de manera que tu máxima se convierta en ley universal" constituye una verdad absoluta. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia fundamental o significación trascendental.

Absolutismo en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas las premisas en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas: Ninguna es verdadera para una cultura o era mientras es falsa para otras. Por ejemplo, el absolutismo moral es la visión de que todos los clamos en lo moral como "El aborto está mal" o "La caridad es buena" son completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras.

Es importante diferenciar la verdad de lo válido, la veracidad de la validez. Una cosa es verdadera cuando es corroborada en la práctica. En cambio, se dice que algo es válido cuando no tiene comprobación en nuestra la realidad, sólo en nuestra mente. Una teoría que no es comprobada en la realidad no puede tener el rango de verdad ni de falsedad.

Desarrollo

En mi opinión es en vano hablar de “la verdad” como algo, al lo que hay que llegar. Para mí el hombre puede llegar a ciertas instancias de verdad por medio de la ciencia, que, como dice Thomas Kuhn, formaría parte de un determinado paradigma, por lo que puede ir modificándose con el tiempo. Y de cada paradigma que se abandona, se toma algo, que se modifica o se le agregan más datos que la enriquecen.

En este punto se puede citar también a Foucault, quien afirma: “El mismo sujeto de conocimiento posee una historia, la relación del sujeto con el objeto; o, más claramente, la verdad misma tiene una historia.” 2

Por otra parte, debemos considerar que el universo es infinito, y las verdades que encierra son infinitas, por lo tanto el ser humano, al poseer una mente y una existencia finita, seguramente no conseguirá nunca conocer absolutamente todos los misterios de la existencia. Al considerar a “la mente” y “la existencia humana”, no estoy haciendo referencia solo a un hombre en particular, sino al hombre, en general, ya que al ser seres históricos, y poder transmitir nuestros conocimientos a las generaciones posteriores, podemos considerarlos como una unidad, que progresa, junto con la ciencia.

Pero esto no debería ser una frustración, sino todo lo contrario: una incentivación para la ciencia, ya que se puede estar seguro de que siempre podemos llegar a nuevos conocimientos, o si se quiere, nuevas “verdades”, que, oportunamente pueden dejar de funcionar como verdad.

Con respecto a si existe una “verdad universal”, completamente neutral e independiente a los paradigmas, no puedo afirmarlo ni negarlo, ya que al parecer la hay, pero el universo es tan extraño desde mi punto de vista, que podría llegar a esperar cualquier cosa del mismo, y realmente esta afirmacióno negación- está fuera de mi alcance. Por otro lado, suponiendo que en algún momento, la humanidad llegase a descubrir una verdad universal, ¿Cómo podría estar completamente segura de que realmente lo es? ¿Cómo podemos estar seguros de que los conocimientos que hemos obtenido-científicamente, o no- y que consideramos como verdaderos, lo son realmente? ¿Y si, como muchas veces en ciencia, nos manejamos con una teoría, por no poder comprobarla, o desmentirla, pero no podemos conseguir que sea más que eso; una teoría? ¿No estaríamos, tal vez, frente a la verdad, sin ser capaces de asegurarlo?

Al llegar a este punto del trabajo, el compañero Nahuel me hace una intrigante puntualización: ¿entonces, cuál es la finalidad de tu trabajo? Si no podemos responder, y no hay finalidad ni respuesta, ¿Para que estamos haciendo esto?

Mi respuesta es simple: lo que realmente demuestra que somos seres racionales, no es el hecho de que pensemos el mundo solamente, sino que pensemos, que lo pensamos, que razonemos sobre en qué nos estamos metiendo, y a dónde podríamos llegar, ya que este tipo de reflexiones, muchas veces nos abre la mente, y nos estimula querer seguir investigando, y aportando conocimientos a una humanidad que de esta manera, actúa como una unidad.

Para concluir, LA VERDAD, ¿creada por los hombres? ¿O descubierta por los hombres?

Hay tanta cantidad de “verdades” que circulan, y que tienen tan poco de serlo… “No podemos conocer la verdad, porque no podemos conocer nuestro inconsciente; en realidad no es que no podamos conocerla sino que esta es una construcción humana; es subjetiva”, fue la opinión de Frederick Nietzsche. Según la cual inclusive esta verdad sería subjetiva, por lo que no necesariamente tiene que ser así. Su manera de tomar a la verdad coincide con la “verdad subjetiva” abordada en enmarco teórico.

De lo anterior puede concluirse que las posibles respuestas a las preguntas, pueden o no contestarse, y su respuesta va a depender de que “tipo de verdad”, estemos hablando. La ciencia ha conseguido enormes avances, los cuales no podemos tildar filosóficamente de VERDAD, pero que científicamente, se han dado por válidas, o se han comprobado mediante métodos científicos y han logrado ser útiles e irrefutables, para la época y el contexto dados.

Por otro lado, con respecto a la verdad subjetiva, y a la misma forma de tomar al cuestionamiento filosófico en cuestión, diría que al ser individuos subjetivos, podemos interpretar al mundo, a la ciencia, y a la filosofía, desde diferentes puntos de vista, lo cual no quita que el resto sea incorrecto, sino sólo confirma, que por más que tengamos gran parte de nuestro material genético en común, somos DIFRENTES, y hasta podríamos concluir una verdad diferente, y propia, que no tendía porque coincidir con la de las demás personas.

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