La aplicación del método de Sócrates

16. Método socrático

El método socrático o método de Elenchus o debate socrático es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información. Este método fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platón en los diálogos Socráticos. Por esto, Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral.

Es una forma de búsqueda de verdad filosofal. Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptación o rechazo. Este método se le acredita a Sócrates, quien empezó a enzarzarse en dichos debates con sus compañeros atenienses después de una visita al oráculo de Delfos.

Un diálogo socrático puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando éstas buscan la respuesta a una pregunta si ésta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexión y razonamiento. Se empieza haciendo todo tipo de preguntas hasta que los detalles del ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones más generales.

La práctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este método se usa para defender un punto de vista en contra de otra posición. La mejor forma de evidenciar el acierto de un "punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a sí mismo y de alguna forma apruebe el "punto de vista" en cuestión. Véase reducción al absurdo.

El término preguntas socráticas, juicio socrático o cuestionamiento socrático es usado para describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta hubiera sido una pregunta retórica. Ej.: ¿Puedo comer champiñones?. A lo que se contesta con otra pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retórica: ¿Acaso no son los champiñones comestibles?. Así se fuerza a realizar al preguntador una nueva pregunta que aporte más luz a su discurso.

17. Método Aristotélico

Aristóteles, discípulo de Platón, estableció las normas que debe seguir un investigador para elaborar una teoría.

Esas normas reciben el nombre de Lógica y se recogieron en un libro llamado Organon, que significa "herramienta". Siguiendo las citadas normas, Aristóteles realizó la primera clasificación de especies animales y de plantas según sus características comunes.

Elaboró una escala en cuya parte superior estaban los seres humanos, que eran los que podían desarrollar la capacidad del pensamiento. Además, determinó que la Tierra era una esfera basándose en el estudio de los eclipses lunares y en la lenta desaparición de los barcos en el horizonte. Igualmente llegó a concluir que la Tierra era el centro del Universo y que los demás planetas y astros giraban en torno a ella.

La fama de Aristóteles fue enorme y su método aceptado a partir de entonces. Todo lo que dijo y escribió, e incluso lo que se le atribuía, pasó a ser un "Principio de Autoridad", indiscutible, hasta bien entrado el Renacimiento. Esto supuso un freno al desarrollo de la ciencia, pues cualquier opinión en contra era descartada de inmediato. Así ocurrió, por ejemplo, con las interesantes ideas de Demócrito (630 a. C.) sobre los átomos o con la visión de Aristarco de Samos (nacido en 320 a. C.), que contradijo la teoría del teocentrismo apoyándose en argumentos bastante sólidos para mantener que era la Tierra la que giraba en una órbita regular y constante alrededor del Sol. Tales opiniones, y aun otras de igual importancia, quedarían lamentablemente arrinconadas durante cientos de años.

18. Método Cartesiano

metodo cartesiano

respecto del metodo cartesiano, este consiste en aplicar la duda metódica lo que simplemente consiste en dudar de toda verdad que es expuesta a nuestros sentidos de manera de lograr identificar las verdades que resisten a la duda metódica las que serían las verdades mayores sobre las cuales debe construirse una idea de la realidad.

Es así como el metodo cartesiano promueve la duda de todas las realidades sensibles por haber pruebas de la inconsistencia de los sentidos " a veces veo sobras que parecen personas" " en sueños vi alguno que parecía tan vívido que creí estar despierto".

Al dudar de las realiades sensibles, sólo permanecen de pie las realidades internas matemáticas y geométricas, "el todo es mayor que las partes", "los lados de un triangulo equilátero son iguales".

Es aqui donde el método cartesiano se vuelve poco respirable, para dudar de las realidades matemáticas y geomètricas acude a una posibilidad mas dubitable que la realidad a la que se enfrenta, recurre a la hipòtesis del geniecillo maligno.

¿quien es el geniecillo maligno de Descartes?, ¿es en si misma esa hipótesis dubitable?, ¿debe exigirse a la duda metódica un apoyo racional o puede ella apoyarse en argumentos metafisicos?¿que significa dudar de las realidades geométricas y matemáticas?

Si aceptamos la hipòtesis del geniecillo maligno "podría ser que cada vez que pienso que el todo es mayor que las partes o que los lados de un triangulo equilátero son iguales un geniecillo maligno me este engañando y haciendome creer que ello verdad"

estamos entonces frente a un pozo sin salida conocida, al caer en el pozo del cogito:

"Pienso luego existo",

no es posible salir de esta idea mediante argumentación racional puesto que se ha perdido el valor de las realidades geometricas y los principios lógicos, entre ellos del principio aristotélico de no contradicción , este principio " un cosa no puede tener un atributo y su contrario al mismo tiempo y en el mismo sentido", permite la existencia de la significacion de las palabras "una palabra no puede tener un significado y su contrario al mismo tiempo y al mismo sentido", por ello si dudamos de este principio no podemos construir frases que es la forma racional de resolver un problema lógico, no podemos salir del cogito. ¿ es eso realmente posible??¿ es eso verdad? ¿ realmente no podemos salir del cogito mediante la articulacion de ideas, frases , oraciones?¿es un pozo el cogito?¿ cual es la salida del cogito?

19. Filosofía China

No se debe juzgar de las ideas teológicas

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