La dialectica

INTRODUCION

En el caso particular de Aristóteles consideraba dialéctica a aquellos silogismos que partiendo de premisas no ciertas son simplemente probables (lógica de lo probable). Para Kant, será la dialéctica la lógica de la apariencia y su objeto son las tres iIdeas de: alma, mundo y Dios, sobre las cuales la mente no puede sino construir paralogismos y antinomias.

En todos estos casos, la dialéctica es una lógica basada en la 'identidad' y la 'inclusión' de conceptos. Aún no en la 'oposición' o contradicción, operación que se introduce a partir de la dialéctica hegeliana.

En cuando a la dialécitca como ontologia (tal como aparece en hegel), los antecedentes son Heráclito, Proclo, Böhme y Fitche.

Por tanto definimos la dialéctica como un método de razonamiento lógico, de cuestionamiento y de interpretación, que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la filosofía. 

Método Dialéctico se manifiesta al considerar las proposiciones teóricas, prácticas y paradigmáticas como acercamientos tentativos, aproximativos y parcialmente válidos. Más valiosos desde la apertura que promueven a nuevas preguntas y posiciones, que por las respuestas acabadas o unilaterales que alguna jerarquía estamentada desee promover.

LA DIALÉCTICA

1. Algunas nociones sobre la dialéctica.

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La teoría lógica de materialismo dialectico tiene su origen en la filosofía antigua, especialmente en la grecorromana, en las teorías de Heráclito, de Platón, Aristóteles y otros. [pic 2]

La influencia de la filosofía aristotélica en la Edad Media permitió en todo este periodo histórico el dominio de la lógica formal, como Única teoría de las leyes y formas del pensar. Pero las exigencias del desarrollo de las ciencias a partir de los siglos XVII y XVIII, dejan sentir la necesidad de una nueva teoría que superara a la lógica formal en relación a los principios y métodos generales del pensamiento y de la cognición.

La lógica dialéctica se fundamenta en la historia de la cognición, es la historia generalizada del desarrollo del pensamiento humano y de la practica histórica de la sociedad. Para la lógica dialéctica las leyes de la cognición son las leyes del desarrollo del pensar, que pasa de afuera hacia adentro, de los fenómenos a la esencia, de lo abstracto a lo concreto, de la verdad relativa a la verdad absoluta. A través de este proceso dialéctico se formularán cuatro leyes dialécticas que servirán como guía para el desarrollo de las ciencias y de la cultura en general.[pic 3]

Estas leyes dialécticas son las siguientes:

a) La ley del cambio dialectico,

b) La ley de la acción reciproca,

c) La ley de la contradicción,

ch) La ley de la transformación cuantitativa a cualitativa o ley del progreso por salto.

Para estudiar las cosas según la dialéctica, tenemos que estudiarlas en su movimiento en su cambio.

1. La ley del cambio dialéctico,

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Con esta ley se supera el formalismo tautológico y se da un nuevo sentido al principio de identidad.

Vamos a analizar esta ley, imaginémonos ahora que tenemos frente a nosotros una naranja. Esta naranja la vamos a estudiar primero, desde el punto de vista metafísico. Lo primero que haremos en este caso, es hacer una descripción de esta fruta en cuanto a su forma y su color. Luego expondremos sus propiedades tales como su sabor, que bien puede ser dulce o acido y el zumo que contiene su pericarpio. Después, comparamos la naranja con una mandarina para señalar sus semejanzas y diferencias; por último, sacamos la conclusión siguiente: una naranja es igual a una naranja y una mandarina es igual a una mandarina. De esta forma se estudiaban las cosas en algunos libros. Pero cuando aplicamos la dialéctica en el estudio de las cosas obtenemos un mayor aprendizaje; porque escudriñamos a fondo el contenido del objeto. Estudiaremos ahora esa misma naranja desde el punto de vista dialéctico. Para este hecho tenemos que situarnos desde el punto de vista del movimiento, no del movimiento de la naranja cuando cae y rueda en el suelo, sino del movimiento de su desarrollo. Esta nueva forma di estudiar la naranja, nos proporcionara mayor información en relación a la naranja. Estaremos en la capacidad de comprender que la naranja madura no siempre ha sido como es. Antes era una naranja verde. Si seguimos estudiando el origen de esa naranja, nos daremos cuenta que antes de convertirse en una fruta, primero era un botón y ese botón de naranja salió de una flor del árbol de naranja.

Como observaras, la naranja tiene una historia. Esa historia de la naranja dio lugar a que la naranja no siempre fue naranja. Por lo tanto, la naranja no permanecerá tal como es, pasará al estado de putrefacción y esparcirá sus semillas. Si todo sigue su curso normal, las semillas retoñaran y habrá nuevos árboles de naranja que tendrán sus propias historias dentro del proceso dialéctico.[pic 5]

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El análisis que hemos hecho de la naranja no es más que el estudio de las cosas desde el punto de vista del movimiento. Es un estudio del pasado y del porvenir. Sólo mediante este tipo de estudio podemos llegar a conocer las realidades de las cosas, lo que era en un pasado y lo que puede ser en el porvenir.

Ahora bien, no podemos asegurar nada en relación al mundo espiritual. Porque si bien es cierto, estos menesteres no están al alcance de la capacidad humana para determinar su última verdad. Este misterio del mundo inmaterial solo compete a nuestro creador (Dios. El ser supremo, creador del universo). No olvidemos que el hombre tiene limitaciones y esas limitaciones son las que hacen al hombre imperfecto. Solamente en Dios está la perfección. El hombre por haber sido creado a la imagen y semejanza de Dios, busca afanosamente esa perfección y es allí donde se aproxima a su creador.[pic 8]

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