La filosofía del derecho: Fundamentos, evolución y distinción con el conocimiento común

La filosofía del Derecho es una rama de la filosofía y ética que estudia los fundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho.

El Derecho como Valor

La filosofía del Derecho aparece, con este preciso nombre, a finales del siglo XVIII e inicios del XIX. Hasta entonces, la reflexión de carácter filosófico sobre el fenómeno jurídico se había enmarcado dentro de la tradición del Derecho Natural, bien de corte escolástico o racionalista. Al lado de las leyes positivas, el Derecho Natural se presentaba como un orden válido por sí mismo, evidente, e invariable, que constituía la regla última de toda comunidad humana. El Derecho Natural no es obra de los seres humanos, y no es producto de la historia.3

Frente a esta concepción, la filosofía del Derecho considera a los ordenamientos jurídicos como creaciones humanas que se desarrollan y cambian en el tiempo histórico. El Derecho es siempre un sistema normativo efectivamente válido y vigente en un grupo social determinado. No es un orden lógico y racional, surgido de la naturaleza, sino un conjunto de normas de conducta elaborado artificialmente como respuesta a los conflictos y a las necesidades de una comunidad específica en un momento histórico.4

El punto de partida de la filosofía del Derecho es que el Derecho es Derecho positivo, y que posee una existencia histórica y condicionada, diversa y variable.

De este modo, durante la segunda mitad del siglo XVIII el concepto “Derecho Natural” va perdiendo su primacía y comienzan a aparecer numerosas obras en que la reflexión teórica sobre las instituciones jurídicas se reviste de otra terminología. En 1797 Kant emplea la expresión “teoría del Derecho”; en 1798 Gustav Hugo utiliza “filosofía del Derecho positivo”; en 1803 Jakob Friedrich Fries emplea “teoría filosófica del Derecho”, y el término “filosofía del Derecho” es empleado desde 1800 en adelante por autores como W. T. Krug, Chr. Weiss o Karl Christian Friedrich Krause.4 En 1821 Hegel publica en Berlín sus “Principios de la filosofía del Derecho”, que adquieren una resonancia decisiva.5

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TEMA: CONOCIMIENTO COMUN Y CONOCIMIENTO CIENTIFICO

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ONOCIMIENTO COMUN:

EL CONOCIMIENTO FILOSOFICO ES UN CONOCIMIENTO RACIONAL Y CRITICO, EN CAMBIO EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO ES UN SABER QUE SE ACEPTA POR LA FE (NO ES RACIONAL Y NO ADMITE CRITICAS). EL CONOCIMIENTO COMUN LO ADQUIRIMOS POR NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA O POR LO QUE NOS TRANSMITEN OTRAS PERSONAS QUE PERTENECEN A LA MISMA COMUNIDAD, ES DECIR QUE PUEDE SER VALIDO EN NUESTRA COMUNIDAD PERO EN OTRAS NO. ESTE CONOCIMIENTO SE ADQUIERE DE FORMA EXPONTANEA, ES UN SABER IMPRECISO Y UTILIZA TAMBIEN UN LENGUAJE IMPRECISO, ES DESORDENADO, ES DECIR, LO ADQUIRIMOS A MEDIDA QUE CRECEMOS, QUE TENEMOS EXPERIENCIAS O QUE OBTENEMOS INFORMACIONES. NO ES UN CONOCIMIENTO QUE SE INTERESE POR LAS CAUSAS.

CONOCIMIENTO CIENTIFICO:

ESTE SABER NO ES ESPONTANEO, SE ADQUIERE A TRAVES DEL ESTUDIO, LA DISCIPLINA Y LA INVESTIGACION. EL CIENTIFICO DEBE ASUMIR UNA ACTITUD CRITICA FRENTE AL MUNDO QUE LO RODEA, DEBE EJERCER LA DUDA Y NO DEJARSE LLEVAR POR LO QUE DICEN O REGISTRAN A SIMPLE VISTA. ES UN SABER ORDENADO, EN LA INVESTIGACION DEBEN SEGUIRSE PASOS, PROCEDIMIENTOS ESTABLECIDOS PARA ENCONTRAR LA VERDAD O EL METODO. ESTE CONOCIMIENTO ES EXPLICATIVO, BUSCA EXPLICAR LOS FENOMENOS NO SOLAMENTE DESCRIBIRLOS. ESTE SABER TIENE PRETENCION DE SABER UNIVERSAL, ES DECIR QUE RESULTA CONOCIDO MAS ALLA DE UNA OMUNIDAD DETERMINADA. ESTE SABER UTILIZA UN ENGUAJE PRECISO (EXACTO)

REQUISITOS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

EN LA ANTIGÜEDAD YA PLATON ADVIERTE QUE PARA LA EXISTENCIA DEL SABER CIENTIFICO DEBEN ENCONTRARSE TRES REQUISITOS: LA CREENCIA, LA VERDAD Y LA PRUEBA.s o guías importantes a los fines de elaborar los contenidos

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