Las Dos Navegaciones Filosoficas

LAS DOS NAVEGACIONES FILOSOFICAS

LA ESTRUCRUTA ONTO-TEO-LOGICA DE LA METAFISICA CLASICA:

- La filosofía clásica parte del principio de parmenides, del hecho de que hay un pensamiento del ser, en el sentido de que el pensamiento piensa lo que es.

- La metafísica clásica surgió del intento de poner a prueba esta inmediatez del conocimiento.

- El pensamiento metafísico no se mueve en el plano ontico, sino en el

Plano onto-logico relativo a las condiciones de posibilidad e inrelegibilidad de la realidad dada.

- Para el metafísico la realidad es inteligable es decir en medio de su contingencia y mutabilidad tiene unos elementos de necesidad y permanencia que permiten su afirmación por el pensamiento.

- La realidad dada no es lo suficientemente inteligible en si misma.

- La metafísica recibe la característica del transcensus y queda constituida en lo que se ha denominado su estructura onto-teo-logica.

- el pensamiento opera afirmando y negando, es decir, comprometiéndose absoluta e incondicionalmente con sus propios contenidos e implantándolos en el orden del ser, es preciso que se de una esencia necesaria como condición de posibilidad de la necesidad e incondicionalidad que exige el pensamiento.

- Su realidad se impone al pensamiento como fundamento de todo lo que hay y por ende, de la misma dinámica del pensar.

LA FILOSOFIA MODERNA Y SU ESTRUCTURA ANTROPO-LOGICA:

- La cuestión del ser se plantea como cuestión. no deja de ser la cuestión del ser, ya que el conocer consiste en poder afirmar con seguridad: esto es o no es así.

- El hombre ha dejado de ser el ente privilegiado y se ha convertido en medida y fundamento del mundo del conocer.

- La filosofía del ser se ha hecho filosofía del sujeto. Sujeto definido por descartes como la autoconciencia segura de si misma en el acto de conocer cualquier cosa.

- La filosofía moderna parte de la autoconciencia y encuentra en ella, aunque en un plano diverso que el del la metafísica clásica, los caracteres de radicalidad e incondicionalidad que esta había puesto en dios.

- La tesis central de la nueva filosofía ya no es teológica sino antropológica.

- El principio de trascendencia se substituye por el principio de inmanencia.

- El principio de inmanencia presenta tres características: 1. La aprioridad y fundamentalidad del cogito o del sujeto autoconsciente que se constituye desde descartes, este fundamento daba prueba de su suficiencia al mantenerse firme frente a todo intento de ponerlo en duda. En Kant el yo pienso de desemboza, pues, no solo como fuente de certeza, sino como el principio supremo de todo conocimiento humano. 2. La reducción de la realidad a la

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- objetividad. Si el fundamento es el cogito, el sujeto pensante y autoconsciente, entonces la realidad no es sino en tanto que es dada en la conciencia, es decir en cuanto que es objeto para un sujeto. 3. La fragmentación del ser en sujeto y objeto y en consecuencia la reducción de la verdad del ser a la verdad del sujeto , ala claridad y distinción de la certeza representativa en descartes o a la conformidad del objeto con las leyes del pensamiento que lo piensa en Kant. De hay el hiato, la escisión, la fractura que recorre el pensamiento moderno y se expresa en una serie de términos antinómicos: sujeto-objeto-res cogitans- res extensa-noumeno-apariencia-cosa en

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