Lo sublime segun Hegel

Para Hegel, lo sublime es una realidad sin futuro

En este ensayo, explicare que es lo sublime, según Hegel, y su evidencia en el mundo contemporáneo, para empezar, es importante para mi explicar que se entiende por sublime y por contemporáneo; sublime, según Longino consiste en una “grandeza extrema, capaz de llevar al espectador a un éxtasis más allá de su racionalidad, o incluso de provocar dolor por ser imposible de asimilar”, por su parte, contemporáneo según la RAE es Perteneciente o relativo al tiempo o época en que se vive; ahora corresponde saber que entendía Hegel sobre sublime, para él, esto era “el intento de expresar lo infinito sin hallar en el ámbito de los fenómenos”.

Para Hegel, lo sublime se ve reflejado en lo contemporáneo en dos grandes ámbitos principalmente, en el arte de la sublimidad y en como la sublimidad se ve reflejada en la religión; para empezar, él decía que lo bello artístico, era mejor a lo bello natural, en sus palabras “lo bello artístico es superior simplemente por ser más espiritual”, en esta cita, se nos da a entender que tanto arte y religión se ven relacionadas para el autor, cuando se trata el tema de “lo sublime”.

En primer lugar, el autor empieza hablando de distintos tipos de poesía, la Hindú y la Musulmana, en el caso de la Hindú, se menciona que han desarrollado con ostentación el “desbordamiento de la fantasía”, se nos informa que los hindúes creían en una deidad suprema, a la que le siguen varios dioses específicos, ninguno de estos es superior o inferior a otro, haciéndolos a todos igual de relevantes, después, el autor cita la Bagavadgita, texto sagrado Hindú, en primer lugar nos explica el origen de una deidad hindú, mencionando que en su esencia, se originan todas las esencias, para después mencionar “…yo soy origen y también el aniquilamiento de todo este universo, nada superior hay aparte de mí,…”, de lo cual se desprende que por más se investigue acerca del futuro, poco o nada se sabrá, ya que esta deidad es la aniquilación de todo el universo.

Ya después, el autor empieza a hablar acerca de la poesía musulmana, en la que nos dice que el poeta, para poder considerar lo divino, “renuncia también a su propio sí”, al renunciar, el poeta puede contemplar “…lo eterno y lo absoluto…” reconociendo la existencia de lo divino, esto se asemeja a la poesía hindú, ya que en las dos se reconoce la existencia de una divinidad, y se intenta responder una serie de interrogantes acerca de esta entidad.

En cuanto a el arte de la sublimidad el autor empieza con lo que según él, mejor ejemplo de sublimidad es el hecho de que “Dios es el creador del universo”, Longino complementa esta idea, con la cita “Dijo Dios: ¡hágase la luz! Y la luz se hizo”. El autor, continúa mencionando que la sublimidad “debemos por el contrario buscarla en el hecho de

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