Los argumentos de Rousseau

ACTIVIDAD 2.

Los argumentos esgrime el autor para postular que fueron los racionalistas quienes consideran la felicidad de los hombres como el criterio para juzgar sobre la verdad de las ciencias del hombre y la racionalidad de las instituciones sociales son:

La afirmación de que el gozo es verdad y la verdad es gozosa se encuentra en Epicuro, vuelve a brillar fugazmente durante el renacimiento y penetra en las ciencias sociales en la misma época en la que se inicia el pensamiento científico sobre el hombre en la sociedad, con los autores del siglo de las luces.

Los argumentos de Rousseau (1970) afirma; “Solo tratamos de conocer porque deseamos gozar, y no es posible concebir porque el que no tuviera ni deseos ni ni temores se molestaría en razonar. Y que las pasiones sacan su origen de nuestras necesidades y su progreso de nuestro conocimiento”.

Los iluministas creen que los deseos naturales del hombre son moralmente buenos, por que se basan en la bondad, la belleza y la verdad y estos sentimientos son fuente y contenido de placer. Las instituciones serán morales cuando no limiten la naturaleza humana.

El silogismo que podría haber pensado Malthus para afirmar o concluir que el placer es inmoral. El placer es inútil en una sociedad fundada en el trabajo, porque no genera capital, y lo útil es moral, por lo tanto el placer es inmoral.

El autor considera que el ascetismo no es una enfermedad del pensamiento burgués que pueda ser explicada como ñoñes o neurosis; representando las formas más destacadas de la racionalidad del sistema. Observación que Marx se encarga de demostrar en la historia crítica de la teoría de la plusvalía, y que posterior mente recoge Max weber cuando relaciona ascetismo y la acumulación capitalista.

Rousseau basa su moral en la importancia y superioridad de la naturaleza y del gozo. Malthus, en primer lugar la cultura y la norma. Y en términos generales la historia de las ciencias sociales ha demostrado que cuando se siguen por Rousseau han sido criticas, y de Malthus, han sido conformistas.

Los favianos son utilitarios y consideran una exigencia moral que las instituciones sociales se dieran como fin permanente la felicidad posible para el mayor número posible de hombres Benthan dice que “solo el placer es útil y moral”. Los favianos trasmiten la idea de Benthan de que la verdad científica, cuando el papel se refiere a hombre, no es neutral, porque las ciencias sociales son responsables de su felicidad y de su libertad en la medida que sirven para proponer normas de comportamiento y formas de organización de las instituciones. El capitalismo industrial sustituye la moral Roussoniana, fundada en la verdad del deseo y el rechazo de la cultura represiva, por la moral Malthusiana, fundada en la superioridad de la norma y en el rechazo de los instintos, por lo tanto se genera a las personas infelicidad por

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