MANIPULACIÓN DE LA VERDAD

MANIPULACIÓN DE LA VERDAD

El ser humano sólo puede vivir en sociedad. Pero la sociedad no existiría, si las personas no tuvieran confianza recíproca, o sea, no se manifestase la verdad. El lenguaje manipulado, puede ser recibido con confianza y buena fe, y conduce a las personas no según la verdad sino según las intenciones del manipulador, por lo que toda manipulación es una mentira al servicio del afán de dominio sobre los demás. Todos los seres humanos buscamos naturalmente la verdad, tanto en acción como de palabra: por lo que es la actitud denominada, franqueza, sinceridad, veracidad. Pero además de buscar la verdad, también encontramos la mentira, que es el atentado directo contra la verdad, es la intención de engañar a otro, de simular y ser hipócrita, ella induce al error al que tiene derecho de saber la verdad, destruye los vínculos esenciales del hombre; por lo que todo hombre debe a los demás la manifestación de la verdad. La gravedad de la mentira depende de la verdad deformada, de la intención del que miente, y de los daños producidos. Esta atenta contra la capacidad de conocer, de tener juicio y decisión libre y rompe las relaciones sociales. Un ejemplo son los estafadores, los cuales envuelven a sus víctimas para sacarle provecho. Es una mentira de mayor gravedad la que se realiza públicamente. El falso testimonio, el que se hace bajo juramento, en un tribunal, constituye perjurio y el mismo puede condenar o absolver a un inocente, como a un culpable. Un ejemplo más son los políticos que al momento de campaña prometen y juran y no cumplen. Hay tres faltas que se deben evitar, obligadas por el respeto a la reputación de las personas; el juicio temerario, la maledicencia y la calumnia que destruyen el honor y el buen nombre.El derecho a conocer la verdad esta sujeto a tres condiciones: al bien común, a la seguridad individual y al respeto a la privacidad. Por esas razones se puede estimar el revelar o no la verdad a quien lo pide, por lo que no hay obligación de revelar a quien no tiene derecho deconocerla. Un ejemplo de ello es el secreto profesional, el secreto de confesión. Mentir no es sólo faltar a la verdad. No es, sólo, decir una cosa por otra. Mentir también es no decir la verdad completa, existiendo el deber de hacerlo o exigiéndolo así las circunstancias. Sobre todo cuando, por una verdad a medias, se induce a otro a decir o hacer algo que, con la verdad plena, no habría dicho o hecho, o habría dicho o hecho de otra manera. Desde luego hay mentira por omisión, con similares efectos. Omitir parte de la verdad a quienes no tienen derecho aella es cosa distinta. El derecho a la información, que no es igual al derecho de información, tiene límites. Tengo derecho a saber, pero no a saber todo.

Hay tipos, grados y/o niveles de información a los que no puedo ni debo acceder,pues no me corresponden. No son, por extensión, míos; ni objeto de mi propiedad. Un mínimo de verdad es indispensable para justificar una información, que honestamente no puede claudicar de ella amparándose en teorías filosóficas escépticas radicales en materia de conocimiento. Decir la verdad es a menudo muy difícil, mentir por omisión, una de cuyas maneras es callar, puede hacernos culpables de ocultar la verdad. Sin tener en cuenta de la intención, los resultados son los mismos: los pacientes esperan que se les diga la verdad y cuando no, sentimos que el diálogo se convierte en un fraude. Hay áreas específicas en el tratamiento profesional en que la lucha entre el callar y el señalar ciertas características de alguna manera involucra sacrificar el pacto de honestidad que se supone tenemos con el prójimo.

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