Mecanismos Ideologicos

Renovar los medios de producción para esto hay que reproducir las condiciones de estas, por eso la condición final de la producción es la reproducción de las condiciones de producción, pero

Que es reproducir as condiciones? La ideología empirista se incorpora a la conciencia cotidiana colocando un obstáculo para lograr las condiciones materiales de reproducción pero si no se hace así la producción y la práctica se deforman por eso hay que tener en cuenta factores como las relaciones materiales de producción como las fuerzas productivas por ejemplo es necesario prever la reposición de lo que se agota ,pero esta reproducción de los condiciones no hay que buscarla en la fabrica si no en cada uno de los eslabones productivos que se utilizan para la producción y por eso Marx estudia la circulación del capital entre los sectores de la economía y la producción de plusvalía.

Reproducción de la fuerza de trabajo.

Se opera fuera de la empresa, aquí el salario es una parte pero también está determinado por un salario mínimo y unas necesidades históricas (como el vino en los franceses) o los logros alcanzados por la lucha de los trabajadores. Pero no basta las condiciones materiales también debe ser competente para responder a las exigencias de la división social- técnica del trabajo, esta calificación se hace por fuera del lugar de trabajo en el sistema educativo en donde se aprenden habilidades, a seguir las reglas y hasta dar órdenes, esto asegura la reproducción de la ideología dominante, y por eso se analizara la reproducción de las relaciones de producción , comenzando por la pregunta que es la sociedad? Es una totalidad social que tiene una infraestructura dada por una base económica y una superestructura dada de un lado por los aspecto jurídico-político y por otro la ideología, estos últimos estarían determinados por la infraestructura, la cual da una autonomía relativa a la superestructura y a su vez esta última tiene una reacción o influencia sobre la base, está la plantea el autor como una eficacia derivada, para ir más allá de la descripción de la metáfora del edificio y considerar LA REPRODUCIÓN como categoría fundamental para la superestructura y sus componentes como el derecho , el estado y la ideología, el aparato del estado tendría una función represiva garante de la plusvalía para los dueños de los medios de producción, por medio de las fuerzas armadas el gobierno y la administración, esta es la teoría descriptiva del estado que tiene que superar esta etapa para volverse teoría , para ello el autor complementa la teoría del estado agregándole la categoría aparatos ideológicos que son entes de carácter privado como la iglesia, los sindicatos, etc. Es claro que los aparatos represivos del estado no actúan siempre bajo represión si no que utilizan también recursos ideológicos, en este sentido Althusser plantea que la clase dominante no puede imponer su ley tan fácilmente en los AIE.

Es necesario tener en cuenta que una cosa es el poder del estado y otro el aparato de estado que se divide en A.R.E. Y A.I.E. AHORA, HAY QUE DECIRLO, LA LUCHA DE CLASES DESBORDA LOS AIE, PUES SON PARTE DE LA INFRAESTRUCTURA DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN.

El estado se apoya en los AIE para reproducir las relaciones de producción un ejemplo es el cambio entre la relación iglesia -familia y su reemplazo por el binomio escuela-familia, cada grupo está provisto de la ideología que le conviene al rol, pero también se contrastaran la modestia, la resignación y la sumisión con el cinismo, el desprecio y la altivez. Esta e la escuela de imagen neutra, desposeída de ideología pero enraizada en la idea de “libertad”.

ACERCA DE LA IDEOLOGÍA.

E l autor se basa en un concepto de Marx en la ideología Alemana en donde se dice que la ideología no tiene historia propia y esto sería un esbozo de una teoría de la ideología general .

Parae Zizek la ideología no tiene historia tesis que le sirve para tratar de enunciar una teoría general de la ideología, y no de las ideologías pues esta siempre expresan una posición de clase estas últimas están basadas en modos de producción combinados y con la lucha de clases, la determinación de que sean particulares y de clase les impide ser una teoría general. y que por eso es inmutable al atravesarla y adopta las palabras de Freud sobre el inconsciente para decir que la ideología como el inconsciente son eternos o sea no tienen historia, esto por su puesto enmarcado en las sociedades de clase. En la ideología está representada la relación imaginaria de los individuos con las relaciones reales en que viven. La otra hipótesis está en la existencia material de la ideología la cual hablaría de actos insertos en las practicas de rituales dentro o fuera del aparato ideológico, aquí las ideas han desaparecido y el sujeto actúa con toda conciencia según su creencia, esta noción de sujeto es central y de ahí se derivan dos tesis:

1- No hay practica, sino por y para una ideología.

2- No hay ideología sino para el sujeto y para los sujetos.

Esto da paso a la TESISI CENTRAL” la ideología interpreta a los individuos como sujetos”, la categoría sujeto es constitutiva de toda ideología eso si se propone esta realización para el individuo, la ideología es impositiva y ejerce en los roles un sesgo de verdad o de mentira en el reconocimiento del otro, la ideología recluta sujetos entre los individuos este fenómeno se llama Interpelación y esto da pie para decir que todo lo que sucede en la ideología parece que sucediera fuera de ella, pero para ella no tiene afuera , de este juego dependen también la crítica y la autocrítica.

Los individuos son siempre sujetos pero no se reconocen y debe hacerse su lugar y para esto hay que analizar la forma en que estos actores se ven reflejados en sus roles e interpelaciones en el trasfondo ideológico, para esto se necesita un sujeto referente y otros que se vean reconocidos, aunque estos también afirman la existencia de aquel, todo puede terminar en un ¡así sea! Identificando a un sujeto sumiso pero reconocido, de esta manera se reproduciría las relaciones de producción. Esta estructura especular redoblada asegura:

1-La interpelación de los “individuos “como sujetos.

2-La sujeción al sujeto.

3-El reconocimiento mutuo

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