Origenes de la etica occidental.

INTRDUCCION

Moral es una palabra de origen latino, que proviene del término Moris (“costumbre”). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). http://definicion.de/moral/#ixzz3zW5gMVPv

PROPÓSITO

El propósito de este trabajo es responder a algunas preguntas respecto a la moral basándonos en el libro “Los orígenes de la ética occidental” (Adela Cortina). 

PREGUNTAS

1. ¿En qué consiste el mundo moral expresado en los poemas homéricos de la Ilíada y la Odisea?
2. Resuma la propuesta moral de Sócrates.
3. ¿En qué consiste la felicidad para los hedonistas?
4. ¿Qué entienden los antiguos por “heudaimonía”?
5. ¿En qué consiste la propuesta moral de Kant?

SOLUCIÓN

1. ¿En qué consiste el mundo moral expresado en los poemas homéricos de la Ilíada y la Odisea?

En los poemas homéricos La Ilíada y La Odisea se expresa este mundo moral, que consiste en tres elementos clave: 1. Lo bueno consiste en hacer algo que sirve, sobre todo, a la propia comunidad. 2. La virtud se entiende como «excelencia», como capacidad de sobresalir, lo cual da un cierto poder al virtuoso. 3. El hombre bueno es el que intenta sobresalir prestando los mejores servicios a su comunidad y es, por tanto, el mejor. Esta idea de que comportarse moralmente bien consiste en intentar ser el mejor para prestar un servicio a la comunidad.

1. Resuma la propuesta moral de Sócrates.

Para Sócrates la moral se basa en la actitud de buscar la verdad sin descanso; Buscar la verdad es cuestionar, oponerse a las respuestas cerradas, llegar al límite de lo que se podría ser; La verdad está en el corazón de los hombres, y esta verdad se puede descubrir a través de la  reflexión y el diálogo. Sócrates llama a su método mayéutica, que era el arte de las parteras, en este caso el arte de dar a luz la verdad. La propuesta moral de Sócrates sirve para todos los hombres. Se pasa ya de lo comunitario a lo universal. Para ser feliz, es necesario obrar bien y para poder obrar bien es necesario como hacerlo, ósea saber que está bien. Sabiduría, virtud y felicidad se identifican. Es imposible obrar mal cuando se sabe que está mal. “El que conoce la virtud obra según ella, quien obra mal lo hace por ignorancia. A esta posición se denomina intelectualismo moral y es una constante en la historia de la ética.”

1. ¿En qué consiste la felicidad para los hedonistas?

Para los hedonistas la felicidad es la búsqueda de placer y el huir del sufrimiento. Pero como no todos los placeres y sufrimientos son iguales, los hedonistas piensan que la inteligencia nos ayuda para encontrar los medios más adecuados para llegar obtener mejores placeres.

El epicureísmo: Es sabio quien puede calcular que placeres son más intensos y duraderos, con menos consecuencias dolorosas, y los distribuye a lo largo de su vida. La sabiduría tiene dos raíces: placer e intelecto calculador. Estas dos raíces son la constante del hedonismo.

El utilitarismo: Es un hedonismo social, porque considera que los seres humanos tenemos sentimientos sociales, cuya satisfacción es fuente de placer.

1. ¿Qué entienden los antiguos por “eudaimonía”?

Los antiguos entienden por eudaimonía, felicidad, felicidad como autorrealización. Ósea consideran que la felicidad es el fin último que buscan por naturaleza los seres humanos.

1. ¿En qué consiste la propuesta moral de Kant?

La propuesta de Kant consiste en que la felicidad es la dimensión de la justicia de las normas, a la que se ha llamado deontología, porque se preocupa por el deber, por las normas, y también formalista, ya que de las normas le importa la forma y no los contenidos. Kant critica las éticas anteriores a él, por varios aspectos: Sí la voluntad fuera heterónoma y no autónoma: los seres humanos no seríamos capaces de darnos nuestros propios fines, sólo tomaríamos en cuenta como deberes morales aquellos que nos ayudaran a alcanzar ese fin ya dado. Los deberes sólo obligarían de forma condicionada al fin.

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