Paz Perpetúa Immanuel Kant

LA PAZ PERPETUA DE KANT:

La paz perpetua: Un bosquejo filosófico (1795), que toma la forma de un tratado internacional, sirve como punto de partida para el proyecto de paz perpetua. Dado que el ensayo de Kant toma la forma de un tratado internacional, los participantes en el proyecto se animarán a volver a escribir cada artículo del ensayo, revisar manifiesto fundacional de Kant de un nuevo orden mundial.

La paz perpetua se compone de dos secciones. La primera sección contiene los artículos preliminares de la paz perpetua entre los Estados, que incluyen:

• No hay ninguna conclusión de la Paz se celebrará a ser válido como tal, cuando se ha hecho con la reserva secreta de los materiales para una futura guerra.

• Ningún Estado tiene una existencia por sí misma-ya sea grande o pequeña-se adquiribles por otro Estado mediante herencia, permuta, compra o donación.

• Los ejércitos permanentes deben ser totalmente abolido en el transcurso del tiempo.

• No hay deudas nacionales se contrajo en relación con los asuntos exteriores del Estado.

• Ningún Estado podrá inmiscuirse por la fuerza con la Constitución o de Gobierno de otro Estado.

• Ningún Estado en guerra con otro adoptará tales modos de hostilidad que necesariamente haría imposible la confianza mutua en una paz futura, tales como, el empleo de los Asesinos o envenenadores, la violación de una capitulación, la instigación a la traición y cosas así.

La segunda sección contiene los artículos definitivos de la paz perpetua entre los Estados:

• La constitución civil en cada Estado estarán republicano.

• El derecho de las naciones se funda en una Federación de Estados Libres.

• Los derechos de las mujeres como ciudadanos del mundo en un sistema de cosmopolitica, se limitará a las condiciones de la hospitalidad universal.

Hay dos suplementos para el ensayo:

• De la garantía de la paz perpetua.

• Artículo secretos relacionados con la paz perpetúa.

El apéndice, que consta de dos secciones, concluye el ensayo:

• En la discordancia entre la moral y la política en referencia a la paz perpetua.

• De la concordancia de la política con la moral de acuerdo con la concepción trascendental de Derecho Público.

No fue el primero en hablar sobre paz perpetua pero sí el primero, al menos que yo sepa, que trató el tema con rigor, analizándolo no como una utopía sino como una posibilidad.

Sobre la paz perpetua es un tratado en el que se analizan algunos puntos clave que deben darse para poder hablar de paz perpetua. No en vano, comienza con una de las frases más famosas de Kant: “no debe considerarse válido ningún tratado de paz que se haya celebrado con la reserva secreta sobre alguna causa de guerra en el futuro”.

La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la creación de una federación de Estados independientes. Cada uno de éstos, a su vez, debe ofrecer las garantías de un Estado de Derecho y sustentarse en una constitución republicana, es decir, que garantice la libertad de sus ciudadanos, asegure la dependencia de todos respecto a una misma legislación, y defienda la igualdad de sus súbditos. De estas ideas, se puede deducir una idea que aparece constantemente a lo largo de la obra: la paz no es el estado natural del hombre y, en consecuencia, debe ser instaurada.

En un interesante argumento sobre la ciudadanía activa y el republicanismo, Kant dice que el ciudadano debe actuar como colegislador, tomando parte en la dirección de la sociedad a la que pertenece. Cierto es que algunas afirmaciones del texto deben leerse con prudencia y no interpretarse literalmente, dado que las circunstancias sociopolíticas del siglo XVIII no son las mismas que las del siglo XXI.

Uno de los puntos clave

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