Pensamiento Politico

Los griegos de la época de oro del mundo griego se empezaron a rebelar ante la idea de Dioses con pasiones humanas. Esta respuesta que le habían dado los hombres a sus preguntas, fue considerada como producto de la ignorancia de los mismos.-En este sentido los griegos empezaron a buscar respuestas a problemas más cercanas y, comenzaron a investigar sus costumbres, sus leyes, sus instituciones, empezaron a discutir y deliberar sobre los fenómenos de la autoridad con el fin deliberado de influir para bien de su comunidad.-Desde aquellos tiempos ya existía la organización social denominada Polis (antecedente del Estado). Empezaron a cuestionarse de donde provenía el Estado y ¿cuál era su finalidad? ¿Porqué se justificaba?, ¿Qué papel desempeña el individuo dentro de la sociedad?

SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

En esta etapa de la historia surge el pensamiento político, desde esta época los fenómenos del gobierno y del Estado son sometidos a los dictados de la razón. PROBLEMAS DEL PENSAMIENTO POLITICO.

Dependiendo las épocas la naturaleza del problema de estudio de los teóricos políticos, ha cambiado. Conforme se suceden las épocas y las instituciones cambia el problema de estudio.

* Edad Media.- la supremacía del poder papal o la del Estado laico

* -Siglo XVII y XVIII.- La naturaleza del problema cambia en torno a la monarquía o la República.

* -Siglo XVIII.- Cambios Institucionales:

* -Siglo XIX Socialistas.-Colectivista= generaron una alta marginación. Terroristas.- anarquistas (finales del siglo XIX en Rusia).- Individualismo y la limitación del Estado.

* -Siglo XX.- Se caracterizó por esas pugnas entre liberales y comunistas

ASPECTOS CONSERVADORES Y REVOLUCIONARIOS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

Las teorías políticas pueden clasificarse por su postura en relación a la autoridad establecida en:

* Teorías Conservadores.- Sostener las instituciones justifican los sistemas políticos bajo los cuales se vive manteniendo el status quo. Básicamente los que sustentan el poder o se benefician con el régimen son los que defienden a la autoridad establecida. Los conservadores ven los cambios con pesadumbre y alarma y buscan en el pasado una época de oro.- gestándose la aparición de reaccionarios Por ejemplo: El Derecho Divino.-Favoreció a la Iglesia y a los reyes, los elogios a las constituciones Inglesa y Americana que en su momento fueron muy revolucionarias ahora son conservadoras.

* Teorías Revolucionarias; Estas se caracterizan por estar en contra del orden establecido. Son contrarios a los conservadores en el sentido de que lo actual es considerado como algo malo per se .No forman parte del poder político, rechazan a su gobierno y sus políticas. Ven todo cambio con optimismo. El futuro es el mejor lugar. No consideran moralmente malo los costos sociales que los cambios violentos puedan traer, además el cambio no necesariamente es a través del derramamiento de sangre. La palabra violencia tiene una connotación de rápido.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD

El rasgo más característico y universal del pensamiento político antiguo es la dificultad en que se tropieza para distinguir, la religión, las costumbres y la ley, pero si se distingue:

a) La unidad del grupo se basaba en la religión

b) El derecho primitivo tuvo un carácter negativo al basarse en prohibiciones jurídicas, la autoridad simboliza la voluntad de los dioses

c) Como complemento al vínculo religioso existía el vínculo familiar.

1) Tienen un objeto natural al cual adoran.

El parentesco es vía materna

Prohibición de matrimonios entre sí

Y los matrimonios fuera del grupo son muy regulares

2) La organización es patriarcal

Sobreviene la domesticación animal y se convierten en grupos sedentarios

La mujer pasa a ser un miembro de la familia del esposo

La autoridad es personal basada en vínculos de parentesco

Conforme se estos grupos evolucionaron el aspecto negativo de la ley desaparece y su lugar entra el positivo de la costumbre, que se sustenta en lo que se puede hacer.

En el mundo antiguo surge la necesidad de tener un héroe o caudillo que mantenga la paz interior y la seguridad del grupo; el punto central ocurre cuando los grupos se vuelven sedentarios y, el poder político del caudillo se transforma en un poder territorial.

Asumiendo la función de gobernante y legislador. Así aparecen distintos grupos que por segregación y consolidación se van transformando en unidades políticas superiores, apareciendo unidades políticas cada vez más poderosas que utilizan la conquista como medio de consolidación. (Roma, Persia, Babilonia, Egipto son imperios).

El Pensamiento en Venezuela:

Dictadura Gomecista:

El positivismo, dominante en la época de Gómez, pronto se transmutó en ideología encubridora del sistema dictatorial, tomado a conveniencia de los que ejercían el poder. Para ello no tuvieron sino que desarrollar al límite las tesis deterministas contenidas a la vez en el positivismo de Comte y en el evolucionismo spenceriano. En efecto, tanto geografía, clima, composición étnica como condiciones sociales, sicológicas y materiales les sirvieron para levantar la noción del «caudillo» necesario.

De lo que se trataba, con esa figura intermedia, y obligada por las circunstancias negativas, era de asegurar el avance social que garantizara el ingreso en la idea comtiana e irrenunciable de «progreso», siempre dentro de un «orden». No es necesario insistir en el hecho de que fue el mismo Comte el encargado de subrayar la importancia del orden social hasta el punto de enfrentarse abiertamente con las ideas socialistas de la época, que para Comte eran, en tanto expresión de violencia revolucionaria, la negación de toda posibilidad de progreso. De modo que antes de apresurarse a depositar toda la carga acusatoria sobre un Gil Fortoul o un Vallenilla Lanz, convendrá tener presente que pertenece al más clásico espíritu positivista la valoración del orden en tanto condición esencial para aspirar a cualquier progreso.

Por lo mismo, en la medida en que las ideas positivistas, en su fase social y política de la dictadura, sirvieron de ideología de respaldo al régimen gomecista, no es de extrañar que, a la desaparición física del caudillo andino, comenzara la declinación del positivismo como expresión conceptual representativa del pensamiento venezolano. Habrá que tener también en cuenta que hasta los años treinta del siglo XX cualquier manifestación conceptual venezolana era exclusiva de las clases superiores en la escala social, únicas con posibilidades de acceso a la educación universitaria, en el país o en el extranjero. En dicho sentido, bien podría tildarse de «elistesco» el pensamiento positivista venezolano.

El que además cobrara su expresión más representativa a través de las ciencias biológicas y de la historia puede explicarse por los orígenes académicos y las especializaciones que de ahí resultaban: los pensadores venezolanos de principios de siglo, hasta el final del gomecismo, fueron en su mayoría médicos y abogados. Habrá que tener en cuenta que, desde la extinción del sistema universitario de la Colonia, de marcado corte teológico, no existían estudios específicos de ciencias humanas (la tradicional Filosofía y Letras, más las disciplinas sociales y sicológicas), sino que, en forma fragmentada y subordinada, se encontraban incluidos en los planes de estudio de la carrera de derecho.

Ello puede explicar el cierto retraso que se registra en la expresión conceptual venezolana respecto de otros países latinoamericanos. En Argentina, por ejemplo, pudo darse un pensamiento comprehensivo positivista como el de Alejandro Korn, o en México, el de José Vasconcelos, por haber continuado ambos países con la tradición de centros autónomos de formación humanística (Facultades de Filosofía, Letras e Historia). No así Venezuela, que hubo de esperar a 1946 para que, en el primer gobierno acción democrática, se reabriera una Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad Central. Ello origina una curiosa paradoja.

Y es que, con la irrupción en la escena política de los partidos revolucionarios (Acción Democrática, tras sus cambios de siglas; URD y, sobre todo, el Partido Comunista), a la desaparición del gomecismo, entran en escena las clases sociales inferiores, hasta entonces no representadas ni política ni culturalmente en la vida social venezolana. La paradoja aludida viene dada por el hecho de que mientras eran las clases mantuanas elitescas, superiores, las que tuvieron el control del pensamiento nacional, no consideraron conveniente disponer de un centro académico superior para la transmisión y enseñanza de las ideas de que se alimentaban. Mientras que fueron precisamente los representantes populares, tanto del proletariado, como de la burguesía en ascenso, quienes dieron el paso de restaurar la vieja Facultad de Filosofía y Letras, expresión tradicional del pensamiento occidental de corte europeo.

1945: Junta Cívico-Militar:

En el interregno de transición política que vivió Venezuela de 1935 a 1945 (de la muerte de Gómez a la toma del poder por una Junta Cívico-Militar encabezada por Rómulo Betancourt), declina definitivamente el positivismo como expresión de pensamiento social. No sólo sucede así por la ya registrada vinculación de dicho pensamiento con el régimen dictatorial gomecista, sino que es en parte

...