PENSAMIENTO POLITICO

A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LATINO-AMERICA? El término "América Latina" se emplea en la denominación de los países americanos de habla española y portuguesa en oposición a los países de origen y cultura anglosajones. Esta connotación es sinónimo de Iberoamérica, es impulsada por España, y se usa en los países latinoamericanos en los casos en que se refieren a su relación con la península Ibérica. Con gran frecuencia, se tiende a definir a América Latina de acuerdo a consideraciones de tipo geográfico. Por esta razón, algunos destacan que América Latina es el conglomerado de países que componen México, América Central (incluyendo Belice) América del Sur incluyendo Brasil y las Guyanas y algunas islas del Caribe, tales como Cuba, La Española y Puerto Rico. De hecho, la inclusión de países como Belice, las Guyanas y otras islas del Caribe no hispano en el entorno latinoamericano, ha sido significativamente cuestionada entre algunos historiadores, porque éstas presentan características que rompen con los patrones que -generalmente- se utilizan para justificar la unidad latinoamericana. Belice (Honduras Británica) fue colonia inglesa, y su idioma oficial es el inglés, el cual no proviene del latín ni se constituye como herencia de una cultura latina. Esta peculiaridad -también- es compartida por casi todas las Antillas Menores, las Bahamas, Jamaica y Guyana. Además, se unen a este grupo Aruba y Surinan, en donde se habla varios idiomas, con predominio del holandés. Sin embargo, su posición geográfica, su población y muchas formas de conducta cultural las acercan al conglomerado de los países latinoamericanos. Sin embargo, podemos señalar que la definición más generalizada destaca que América Latina es un continente que posee una tradición, historia,lengua, cultura y religión comunes, y cuya característica más significativa es el mestizaje. El término "América Latina" apareció por primera vez en 1836, en Francia. Fue acuñado por el francés Michel Chevalier, con el fin de establecer las diferencias, en aquellos momentos, entre América del Norte y América del Sur. El uso del término se expandió rápidamente, y fue aceptado por los recién independizados territorios latinoamericanos, pues representó el reconocimiento de una América distinta de España, Europa y los Estados Unidos de América. Por diversas motivaciones e intereses, España no aceptó la utilización del concepto, y prefirió continuar utilizando los términos Hispanoamérica e Iberoamérica para referirse a lo que hoy denominamos América Latina. Sin embargo, para los latinoamericanos, la utilización del concepto ha servido, hasta nuestros días, como elemento aglutinador, es decir, como elemento que ha dado unidad e identidad a un pueblo. Desde 1836 hasta el presente, sus alcances se han ido ampliando, y alude a una realidad mucho más abarcadora que la diferenciación entre América del Norte y América del Sur. Los países que integran Latinoamérica comparten inmensas similitudes culturales por haber sido territorios coloniales de España, Portugal y Francia. Sin embargo, entre ellos también se observan grandes variaciones climáticas, económicas, lingüísticas, políticas y sociales, por lo que no se puede hablar de un bloque uniforme, aunque si muy similar. Se entiende por América Latina el sector del continente americano donde el idioma es el castellano o el portugués, aunque algunos autores incorporan las zonas donde la lengua hablada es el francés, comprendiendo algunos países de la zona del Caribe, como Haití

A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LATINOAMERICA El sentido literal del término América Latina, aunque usado minoritariamente,designa a todo país y territorio de América donde alguna de las lenguasromances sea lengua oficial. Los países que integran Latinoamérica compartenalgunas similitudes culturales, por haber sido territorios coloniales de España,Portugal y Francia. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias.

QUE ES EL PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO A. Es la libertad espiritual puesta en antagonismo con la idea de comunidadcristiana que España trató de imponer por la fuerza, negándose a la conciliación que buscaron los mejores de sus hombres. Esta es la libertad que está en oposición con el catolicismo de que hablarán la mayoría de lospensadores latinoamericanos.B.

EL PENSAMIENTO BOLIVARIANO. Es una forma de solidaridad que alcanzaperfiles universales y liga a los hombres de esta América con la anheladauniversalidad buscada una y otra vez por sus ideólogos. La solidaridad entrepueblos y hombres que se saben iguales y, por ende, con los mismos derechosy obligaciones. una comunidad que tenga como base para la solidaridad de susmiembros algo más que el interés concreto y pasajero de la riqueza que liga alos hombres y pueblos sólo en función con las posibilidades que para su logrotengan los unos y los otros.C. Se considera como el mejor instrumento para formar un nuevo tipo dehispanoamericano, para arrancar de los educandos todo lo que llaman conjuntode supersticiones que han heredado de la Colonia. Mediante una educaciónpositivista se cree que se llegará a formar un nuevo tipo de hombre libre detodos los defectos de que le hizo heredero la Colonia y con un gran espíritupráctico, el mismo que ha hecho de los Estados Unidos e Inglaterra los grandespueblos conductores de la civilización moderna.D. Son los ideales sostenidos por los partidos que en realidad, unos y otrosaspiran sólo al poder por el poder; ideales que detrás de ellos esconden losperpetuos intereses que animaron siempre a los hombres de la Colonia y queocultan el afán de dominio personal, el caudillaje, la explotación de los débiles,los absolutismos y los fanatismos. El pensamiento politico latinoamericano sinimportar la bandera que siguiese, no aspiraba sino al predominio político, o laeliminación de los que no piensan como él. El pensamiento politicolatinoamericano es la continuidad de hechos de los españoles: los defectos deéstos siguen siendo nuestros defectos. Mientras que la revoluciónnorteamericana, fue hecha en defensa de los derechos constitucionales, lasudamericana fue movida por el indudable deseo de aprovechar una ocasiónpropicia para sustituir la administración peninsular por una administraciónlocal.E. SARMIENTO Es la base de la regeneración, porque sin el, ni es posibleconocer y amar los derechos individuales y sociales que constituyen la libertad,ni mucho menos es posible tener ideas precisas sobre la organización política,sobre sus formas y sus prácticas, para poder distinguir las que sean contrariasde las fuerzas que son favorables a la república democrática.

LOS SUJETOS SOCIALES E IDENTIDAD LATINOAMERICANA La identidad social es la consecuencia de definir el yo desde la pertenencia a una determinada categoría social (Ej.”Soy católico”) mientras que la identidad personal es el resultado de la descripción del yo desde particularidades personales (Ej. “Soy católico, venezolano, abogado, entre otros… Se sostiene que la identidad social y la personal marchan, habitualmente, de forma alternada, de tal manera que cuando una de ellas se activa, excluye o hace pasar a un segundo plano a la otra. El paso de la identidad personal a la social, o viceversa, y el contraste entre lo que hace la persona cuando actúa a título individual o como miembro de un grupo o de un colectivo, es algo presente en nuestra vida cotidiana, aunque a primera vista da lugar a hechos paradójicos. (Morales, 2002). Se puede observar que el nivel intermedio es el que produce despersonalización1, mientras que la personalización se encontrará en el nivel subordinado. El tercer nivel, teóricamente debería producir integración en el nivel humano, aunque no está claro que eso ocurra siempre. El paso de un nivel a otro presume un avance o una regresión, según se ascienda o descienda de nivel en el grado de inclusividad de la categorización del yo. El nivel más inclusivo es el supraordenado y el menos inclusivo el subordinado. Por hacer una primera aproximación de este estudio, podemos matizar el caso de Brasil, donde la discriminación racial está dificultando el acceso de los negros a las universidades y a posiciones socioeconómicas superiores. Aunque en la actualidad el fomento de las políticas públicas le está dando una cierta prioridad con el nuevo gobierno de Luis Ignacio Lula da Silva. Creemos que esta discriminación racial afecta tanto a la motivación personal como al acceso a los recursos económicos. El hecho es real y puede ser verificado comparando algunos resultados de los jóvenes de ambas poblaciones en diferentes universidades de la provincia de Bahía. A través de esta observación es que surge el planteamiento de realizar una investigación piloto acerca de los valores culturales, los prejuicios y las conductas individualistas/colectivistas en Brasil. Sabiendo que Brasil es el país con la segunda mayor población negra del mundo, la necesidad de comprender el desarrollo y comportamiento humano en situación de incertidumbre implica el análisis de la influencia de los factores personales, grupales, intergrupales, culturales e ideológicos en las prácticas sociales. Cuando analizamos el contexto educacional, particularmente su ingreso en las universidades brasileñas, se percibe que la gran mayoría de los negros están y/ o optan por las carreras que son considerados de bajo estatus por la sociedad. Lo mismo ocurre en el contexto laboral: siempre se les ofrece los puestos inferiores. De acuerdo con la investigación hecha por la FASE2, la posibilidad de un negro acceder a la universidad es de 18%, mientras que la posibilidad de un blanco es de 43%. Otro dato relevante es que según IBGE3 en relación con la calidad de vida de la población,

...