Platon. El mito de la caverna en la película Matrix

PLATÓN (428-347 a. C.)

1. Contexto histórico-filosófico

2. Biografía

3. Obras:

4. Planteamiento general  e  influencias filosóficas

5. Punto de partida: el mito de la caverna

6. Teoría ontológica

7.  Teoría del conocimiento.

8.  Antropológía

9. Ética.

10. Teoría política

11. La educación de los filósofos

12. Aportaciones de platón

1. CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO

El s. IV a. C. es el momento en el que la filosofía alcanza su cima en Grecia. Corresponde al llamado “período ático”, en el que la orientación cambia con respecto a la que habían tenido los presocráticos. Si antes se habían ocupado ante todo de la naturaleza, ahora el centro de atención pasa a ser la sociedad y el ser humano.

Platón vivió en este período y, al igual que los sofistas y que su maestro Sócrates, se interesó especialmente por la educación del ciudadano.

En su juventud tuvieron lugar las guerras del Peloponeso (431-401 a. C.), entre Esparta y Atenas. Los espartanos, partidarios de la oligarquía, terminaron venciendo a los atenienses, defensores de la democracia. El ambiente político que vivía Atenas en aquella época es muy criticado por Platón, ante todo después de que su maestro Sócrates fuese condenado a muerte. A lo largo de su vida tuvo especial preocupación por implantar un sistema de gobierno justo en la polis. De hecho, en vida pretendió hacer realidad su proyecto ideal de sociedad varias veces en Siracusa, pero sin el éxito deseado.

Mito de la caverna:   (8,39´)

El mito de la caverna en la película Matrix 

  (6:02´):

3. OBRAS:

Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política,  ética,  psicología, antropología, filosófica,  epistemología, gnoseología,  metafísica,  cosmogonía, cosmología,  filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead llegó a comentar:  

“La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas a pie de página de Platón”

La producción filosófica de Platón es muy abundante y está escrita toda en forma de diálogo.  Es un brillante escritor que domina a la perfección el arte poético y utiliza los mitos para la representación simbólica de sus teorías.

Cuatro períodos se distinguen en la evolución progresiva de su pensamiento:

a) Periodo socrático:

En los diálogos de este período trata de resaltar, sobre todo, la figura de Sócrates. Los más destacados son: Apología de Sócrates, Critón, Laques, Ión, Lisis, Cármides, Eutifrón.

b) Período antisofista:

En estos diálogos se encuentra ya filosofía original platónica.  Su pensamiento es, en buena parte, una crítica contra los sofistas.  Los más importantes son: Cratilo, Protágoras, Gorgias, Eutidemo, Menón, Hipias Mayor, Hipias Menor, Menexeno, República lib.  I.

c) Período de madurez:

Diálogos y libros en los que Platón desarrolla ampliamente su pensamiento filosófico. Destacan: Fedón, Fedro, Banquete, República libros II a X.

d) Período de senectud:

En este período somete a crítica y revisión su filosofía precedente.  Destacan: Parménides, Sofista, Timeo, Filebo, Leyes, Teeteto.

4. PLANTEAMIENTO GENERAL  E  INFLUENCIAS FILOSÓFICAS

Un punto de partida de la filosofía de Platón es la muerte de Sócrates y la situación del inicio de la crisis del estado de Atenas.  ¿Cómo pudo ser condenado el hombre más justo? ¿Cómo lograr mantener el esplendor de Atenas en toda su integridad? Platón dedicará su obra intelectual a la creación de un proyecto político: el proyecto de una ciudad-estado  ideal y justa. Es, fundamentalmente, un pensador político condicionado por:

• la injusta muerte de su maestro y amigo Sócrates: prosigue la obra de rehabilitación moral y política del estado de Atenas iniciada por Sócrates.  Este fin pasa por combatir el relativismo y el escepticismo sofista.
• por el contexto histórico en el que vivió, periodo de las guerras del Peloponeso, que enfrentaban a Atenas contra Esparta (dos modelos rivales de estado: uno aperturista, comercial y democrático; el otro más cerrado y militarista). La inestabilidad y la violencia de los acontecimientos –traiciones, alternativa efímera de gobiernos demócratas y tiránicos, etc… impresionaron profundamente a Platón, que se formó una idea negativa del cambio social y que vio la polis de Atenas el modelo más perfecto de organización
• su origen aristocrático: formaba parte de una familia aristocrática con notable interés por la política (su padre, Aristón, era descendiente de reyes; su madre pertenecía a la familia de Solón, antiguo gobernante).  

Condicionado por estos factores elabora su proyecto filosófico que es:

1. el modelo (utópico) de una ciudad-estado ideal
2. un programa de educación de los ciudadanos, en especial de los gobernantes

Este proyecto ético-político y educativo y este programa sobre el estado se encuentran recogidos en la obra República pero también en Critón (sobre el deber del ciudadano), Protágoras (sobre la enseñanza de la virtud), Gorgias (sobre la retórica política), El Político (sobre la filosofía y su función social) y Las Leyes (sobre la forma de la ciudad ideal). No es posible entender la ética platónica si se aísla de la teoría política y ésta, a su vez, de las cuestiones educativas.

Platón intentó en dos ocasiones llevar a la práctica sus ideas sociales y morales en la ciudad de Siracusa pero fracasó su modelo y se refugió en la elaboración teórica de propuestas que pudiesen servir para regenerar la vida pública ateniense, decadente e imperfecta, es decir, en reflexiona

En la elaboración de su pensamiento concurren desde el punto práctico las circunstancias anteriores, y desde el punto de vista teórico las siguientes tendencias filosóficas de sus predecesores griegos:

• de Pitágoras acepta el dualismo antropológico y su teoría sobre la inmortalidad del alma
• de Heráclito toma la idea de que la realidad sensible está en incesante cambio
• de Parménides, las cualidades del ser (que es el objeto de la ciencia universal)
• de Sócrates asume:

• interés especial por los problemas éticos y políticos
• la importancia del método dialógico
• el concepto de ciencia como conocimiento objetivo y universal
• la importancia de los conceptos universales: para Sócrates las definiciones y para Platón las ideas que tienen una existencia real y separada del mundo sensible. Hay un mundo ideal, perfecto, que existe realmente, distinto, separado y anterior al mundo sensible: el mundo de las Ideas, que es el mundo de la realidad auténticamente tal; el mundo sensible no es más que copia o imitación del mundo de las ideas Abre, así, un dualismo conflictivo entre el mundo inteligible y el mundo sensible, que va a impregnar todo su pensamiento filosófico. Este es el núcleo fundamental de la teoría platónica: la teoría de las Ideas.

Junto a esta temática de carácter político, aunque tenga implicaciones en todas las otras ramas de la filosofía, también realiza estudios de tipo cosmológico. Pero su planteamiento en este tema no es tan innovador  ni relevante. Por eso si a los presocráticos se le atribuye la gran novedad de proponer explicaciones físicas sobre el mundo; a los sofistas, de centrarse en cuestiones didácticas para el triunfo en la política; a Sócrates su interés por la ética; a Platón, sus reflexiones políticas, eso sí,  vinculadas a la ética, a la ontología, epistemología y, por supuesto, antropología.

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