Politica De Aristoteles

LA POLITICA

Aristóteles

Más conocido como: Un pensador completo, filosofo griego discípulo de Platón

Nació en Estagira (Macedonia). A los dieciocho años ingresó en la Academia de Platón, donde permaneció veinte años. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al radicarse en Atenas (335 a.C) fundó el Liceo o escuela peripatética. Al morir Alejandro Magno, el movimiento anti macedónico lo obligó a abandonar Atenas, y entonces se retiró a Calcis de Eubea, donde murió. Aristóteles divide las ciencias en teóricas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y principios), prácticas (normas de conducta) y poéticas o productivas (guía para la creación, para las artes).

Se propone hallar una ciencia anterior a todas las demás, unas reglas de pensar cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos Lógica, fue denominada por Aristóteles Analítica. Los filósofos occidentales en general han asumido y se han remitido sistemáticamente a los planteamientos y las teorías de Aristóteles, ya sea para aceptarías, negarlas o reformular distintas soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las siguientes obras: escritos lógicos u Organon, filosofía natural, psicología, biología, metafísica, ética, política y economía, retórica y poética.

La obra de la política es una obra en la cual se tratan los diferentes aspectos que configuran un estado, tanto los aspectos sociales culturales económicos y territoriales. Estos diversos temas se tratan en este libro durante los ocho libros en los cuales se expone la republica y la política ideal para el autor.

Las primeras cosas que nos presenta el autor en la obra es el hecho de que el hombre es un ser naturalmente social, un “animal

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político” a el cual se le hace indispensable vivir formando cierto tipo de asociaciones. Además de esa característica social natural se habla también de la diferencia esencial entre hombre y animales y esta es la palabra por medio de la cual este percibe lo que es el bien, el mal, lo justo y lo injusto.

Por otra parte nos habla acerca de las relaciones entre gobernante y gobernado, que se dan inclusive desde la composición del hombre, y esto lo podemos observar en la relación entre cuerpo y alma en la cual para que sea una buena relación debe gobernar el alma, la razón y no el cuerpo, la concupiscencia. Esta misma relación se da entre individuo – Estado la única diferencia es que el individuo por elección propia nunca podrá estar por encima o separado del Estado, ya que significaría que no necesita

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