PolitiCA DE ARISTOTELES

Todo Estado está conformado por una asociación de familias que tienden a un bien común, y éste bien es el objeto más importante de esta asociación de tipo política, ya que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, sólo hacen lo que les parece bueno. En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo, y ente el esposo y la mujer, siendo éstas, asociaciones de tipo natural, puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que está dotado de razón y previsión sea el dueño, y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, obedezca como esclavo.

La primera asociación se da entre muchas familias , conformando el pueblo, y de la asociación de muchos pueblos, se forma el Estado que llega a su forma última, cuando es capaz de bastarse absolutamente a sí mismo, es decir, que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la vida. La formación del Estado es un hecho natural, ya que el hombre es un ser naturalmente sociable, porque no puede bastarse a sí mismo separado del todo como el resto de las partes, siendo aquél que vive fuera de ésta, un ser superior a la especie, o una bestia. Por todo esto, la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociación política.

La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás animales. Dice Aristóteles que: “La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho.”

Por último, el Estado es siempre anterior a la familia y a cada individuo en particular, porque el todo está siempre por encima de las partes, y una vez que es destruido éste, ya no hay partes, porque solas carecerían de función alguna.

Todas las comunidades se constituyen en vista de algún bien.

La comunidad suprema estará ajustada, en consecuencia al bien supremo.

(Comprende a las demás comunidades).

Comunidad suprema = Comunidad política = ciudad

Componentes de la ciudad: desde su desarrollo natural, su principio Necesidad de aparearse barón y mujer.

Relación entre señor y esclavo

Aristóteles: “La mujer y el esclavo difieren por naturaleza”.

Bárbaros: Esclavo y mujer tienen el mismo rango.

FAMILIA: Comunidad establecida por la naturaleza para la convivencia de todos los días.

Municipio: Es la 1ra comunidad formada por varias familias. Su fin es servir a la satisfacción de necesidades que no son meramente las de cada día.

Si se atiende a su naturaleza = colonia de la familia.

Ciudad: Asociación última de muchos municipios, ésta ha llegado al extremo de bastarse en todo a sí misma.

Toda ciudad existe por naturaleza y es el fin de las demás comunidades.

El hombre es por naturaleza un animal político, y si éste carece de ciudad, está por debajo o encima de lo que es el hombre “o es bestia o es Dios”

Ciudad anterior a la familia y a los individuos por que el todo es necesariamente anterior a la parte.

Régimen Familiar

Elementos más simples de la familia: Relaciones

Señor esclavo.- no tiene facultad deliberativa.

Marido mujer.- si la tiene, pero es ineficaz.

Padre hijos.- si la tiene, pero es imperfecta.

SEÑOR - ESCLAVO

Señor

Esclavo -Posesión animada

-Instrumento por acción

¿Las personas que son esclavos lo son por naturaleza?

Algunos seres se destinan a mandar y otros a ser mandados la esclavitud es provechosa y justa.

Donde uno manda y el otro es mandado hay una obra común.

De muchas partes se integra

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