Presocraticos A Platón

Materia: Historia de la Filosofía. Presocráticos a Platón

Alumna: Maura Adriana Cortés Alvarez.

ENSAYO FINAL

En el presente trabajo expondré algunos de los temas hablados en el diálogo Gorgias de Platón con el que trataré dar respuesta a la pregunta: ¿Qué es la retórica?

El diálogo da inicio en un lugar a donde llegan Sócrates y Querefonte justo en el momento en que Gorgias ha terminado una disertación, entonces Sócrates pregunta a Polo: ¿Cuál es el arte de Gorgias? Y ¿Qué se debe llamar a Gorgias? Al no recibir respuesta de Polo, Sócrates decide dirigir a Gorgias la pregunta de la siguiente manera: “Pero mejor aún, Gorgias dinos tú mismo qué debemos llamarte, en razón de que eres hábil en qué arte”… (449a) a lo que Gorgias le responde que el arte es la retórica y hay que llamarle buen orador, afirmando también que nadie sería capaz de decir las mismas cosas en menos palabras y que puede hacer oradores a otros, también dice que la retórica capacita a los hombres para hablar y para pensar sobre las cuestiones de las que hablan. Posteriormente Gorgias y Sócrates comienzan a disertan acerca de lo que parecería el tema de la retórica, Sócrates hace una comparación de las demás artes y la importancia que la palabra tiene en cada una de ellas, Gorgias en respuesta hace la aclaración de lo que es el objeto de las otras artes y el objeto de la retórica mencionando que: “todo el conocimiento de las demás artes se refiere a operaciones manuales y a otras ocupaciones de esta clase; pero ninguna de esta obras manuales es propia de la retórica, sino que en ella toda la actividad y eficacia se producen por medio de la palabra. Por esta causa yo estimo que el arte de la retórica se refiere a los discursos, y tengo razón según afirmo”… (450c) también anuncia que su arte provee el mayor bien al tratarse de lo que procura la libertad y el dominio sobre los demás utilizando el medio de la persuasión para este fin en los asuntos públicos, en los tribunales y en las asambleas donde se habla sobre lo que es justo e injusto, Sócrates hace ver a Gorgias la necesidad de no solo persuadir sobre lo que se cree sino enseñar sobre la justicia y la injusticia, el orador debe tener la capacidad de hablar contra toda clase de personas y sobre todas las cuestiones y debe emplear la retórica con justicia porque el que conoce la justicia obra justamente.

Gorgias compartiendo la opinión de Sócrates hace ver el poder que tiene la retórica diciendo: “En efecto, el orador el orador es capaz de hablar contra toda clase de personas y sobre todas las cuestiones, hasta el punto de producir en la multitud mayor persuasión que sus adversarios sobre lo que él quiera; pero esta ventaja no le autoriza a privar de su reputación a los médicos ni a los de otras profesiones, solamente por el hecho de ser capaz de hacerlo, sino que la retórica, como los demás medios de lucha, se debe emplear con justicia”…(457b).

En un segundo momento el diálogo es con Polo quien pregunta a Sócrates que es la retórica, a lo que Sócrates contesta: “Temo que sea un poco rudo decir la verdad; no me decido a hacerlo por Gorgias, no sea que piense que yo ridiculizo su profesión. yo no sé si es ésta la retórica que practica Gorgias, pues de la discusión anterior no se puede deducir claramente lo que él piensa; lo que yo llamo retórica es una parte de algo que no tiene nada de bello”(463a)…“Me parece, Gorgias, que existe cierta ocupación que no tiene nada de arte, pero que exige un espíritu sagaz, decidido y apto por naturaleza para las relaciones humanas; llamo adulación a lo fundamental de ella” (463b) por tanto en la retórica la adulación “…produce engaño, hasta el punto de parecer digna de gran valor”(464C) .

Posteriormente habla Sócrates del mayor mal que es cometer injusticia y que hace al hombre desgraciado fuera de lo que la mayoría pensaría, porque es más dañoso cometer injusticia que recibirla, menciona que para la riqueza, el cuerpo y el alma hay tres males: la pobreza, la enfermedad y la injusticia, el castigo moderado a los hombres los hace más justos viene a ser como la medicina de la maldad y los que tratan de evitar el castigo ven solo la parte dolorosa pero ignoran su utilidad, es más feliz el que no tiene maldad en el alma, el mayor y primero de todos los males es cometer injusticia y no pagar la pena, el segundo es cometerla, en el caso de nuestros enemigos hay que procurar por todo los medios que no pague su culpa ni vaya ante el juez debemos procurar que viva inmortal en la perversidad por ser este un mayor sufrimiento.

Como último y tercer momento se da el diálogo entre Calicles y Sócrates donde se ponen a discernir sobre lo que es feo por naturaleza y lo que es feo por ley. Sócrates insiste en que es más vergonzoso cometer injusticia por ley, norma y ley hacen a los hombres justos, ordenados y moderados, un alma moderada es buena el caso contrario el alma mala es insensata y desenfrenada, el hombre moderado obra convenientemente con relación a los dioses y a los hombres, si obra convenientemente respecto a los hombres, obra con justicia, y si respecto a los dioses, con piedad; y el que obra justa y piadosamente por fuerza ha de ser justo y piadoso. Es absolutamente forzoso , que el hombre moderado, sea completamente bueno, que el hombre bueno ejecute sus acciones bien y convenientemente, que el que obra bien sea feliz y afortunado; y al contrario, que sea desgraciado el perverso y que obra mal, este hombre es precisamente todo lo contrario del moderado, es el desenfrenado.

El alma mientras esté enferma, por ser insensata, inmoderada, injusta e impía, es necesario privarla de sus deseos e impedirla que haga otras cosas que aquellas por las que pueda mejorarse, la represión es mejor para el alma que el desenfreno. Finalmente Sócrates explica el “cosmos” como la convivencia, la amistad, el buen orden, la moderación y la justicia que debe reinar entre los hombres y mencionado que el mejor género de vida consiste en vivir y morir practicando la justicia y todas las demás virtudes.

Al principio del dialogo se habla ya de la definición de lo que es la retórica, se menciona que es el arte de la disertación ante otros, se hace sobre bellas cuestiones, se considera que tiene poder que proclama y enseña, es un arte elaborado que parte de la experiencia y la experiencia hace que nuestra vida avance con arreglo a una norma, es de las artes elevadas que solo los mejores practican por lo tanto Gorgias cultiva la más bella de las artes. Después la disertación es sobre lo justo y lo injusto de la práctica de la retórica; de ahí se derivan temas de ética, salud, represión, bondad, moderación y otras virtudes que, en esta práctica, se relacionan con la perfección que el buen orador debe alcanzar.

BIBLIOGRAFÌA:

Platón. Gorgias traducido por J. Calonge. Gredos. España. 2008

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