Primer trabajo antropologia
Enviado por Omar Ruales • 12 de Noviembre de 2019 • Apuntes • 3.312 Palabras (14 Páginas) • 858 Visitas
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PRIMER TRABAJO
- Lea la historia desde la vida: Las brujas en el tejado, el oficio de partera en el proyecto COE de Cotopaxi, del libro El trabajo Antropológico, miradas teóricas, metodologías, etnográficas y experiencias desde la vida, de Patricio Guerrero, Emilia Ferraro y Hernán Hermosa, 2016. Págs. 412 – 437.
- Lea el libro: “Guía Etnográfica, para la sistematización de datos sobre la diversidad y la diferencia de las culturas”, el capitulo No. 3 categoría de análisis, págs. 27 - 70
Realice la siguiente actividad:
1.- De la historia de vida: Las brujas en el tejado, identifique y describa las categorías de análisis que encuentre: Especialidad (pág. 28 - 31), Temporalidad (pág. 31 - 33) y Sentidos (pág. 33 - 65). Preséntele en el siguiente formato:
Categoría de análisis | Descripción |
ESPACIALIDAD | |
Ubicación Geográfica: | Provincia de Cotopaxi, Comunidad de San Agustín, Paramo de Salcedo, Cusumbahua, Paramos de Cumbijin , Zumbahua. |
TEMPORALIDAD | |
Origen de la Provincia: | El 6 de marzo de 1851 los legisladores aprobaron la creación de la Provincia de León, en homenaje a Vicente León con los cantones de Latacunga y Ambato. Objetado por el presidente Diego Noboa el decreto retornó al Congreso, que el 18 de marzo lo confirmó, publicada el 26 de mayo de 1851. El Doctor Miguel Carrión fue el Primer gobernador. Así bautizada se robusteció con la constitución en 1852 del cantón Pujilí con sus parroquias Zapotal y Quevedo Latacunga, Cantones de la Provincia de Cotopaxi. |
SENTIDOS | |
Organización Social: | En lo organizativo, la provincia de Cotopaxi mantiene una estructura jerárquica que tiene como base a la familia indígena y por ende a las comunidades, pasando por las Organizaciones de Segundo Grado "OSG" hasta llegar al ámbito provincial que está representado por el Movimiento Indígena y Campesino de Cotopaxi. Organización provincial que tiene su ámbito de influencia en las parroquias rurales y últimamente en las parroquias urbano-rurales de los cantones: Salcedo, Pujilí, Latacunga, Sigchos, La Maná, Pangua y Saquisilí. |
2.- Realice su comentario sobre esta historia de vida y las enseñanzas que le deja a través de su lectura.
La presente investigación analiza cómo el trabajo de las mujeres, de las comunidades y étnias de la provincia de cotopaxi siempre a sido un problema tanto como para madre en estado de gestación y como para el hijo tambien, Nos podemos dar cuenta que las “Parteras” conocidas vulgarmente se encargaban de atender los partos de las mujeres de las comunidades de la provincia de Cotopaxi, Todo esto alarmo a los medicos rurales de la zona por lo cual iniciaron un gran proyecto al cual lo nombraron “Plan Internacional” El Plan Internacional es una organización no Gubernamental La organización ayuda a la metodología de Zonas Inteligentes: AUTOESTIMA + PROYECTO DE VIDA= RESILIENCIA A través del arte y el juego, promovemos que las niñas, niños y adolescentes fortalezcan su autoestima y desarrollen sus habilidades sociales y cognitivas para diseñar su proyecto de vida, ser resilientes, liderar y tomar decisiones autónomas; es decir, ser los y las protagonistas de su desarrollo, su ciudadanía y del cambio de patrones culturales.
3.- De su experiencia personal y colectiva, con un ejemplo realice el resumen de este tema, debe presentar cuatro hojas, puede colocar imágenes dentro del resumen.
Para mi experiencia personal y colectiva La Usurpación Simbolica es la conducta humana tiene que ser vista como accion simbolica, es decir, que esta cargada de significados. Los simbolos son referentes de sentido de la accion social y politica.
Los simbolos como construcciones culturales dan sentido a la praxis humana y pònen en accion a la sociedad con la que se da una interelacion dialectica puesta que esta pone en accion sus construcciones simbolicas.
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La cultura como construccion simbolica del mundo social y a la vez del mundo del sentido expresa interelaciones que estan atravezadas por relaciones de poder socialmente construidos, tambien es un escenario de lucha de sentidos por el control de los significados por el acceso a la egenomia.
La usurpación Simbolica es el proceso mediante el cual el poder se apropia, despoja y se apodera de un recurso material o en este caso simbolico que no le pertenece sin tener derecho a ello, por lo tanto, se trata de un echo ilegitimo que se ejerce a travez de mecanismos de imposcicion y violencia material o simbolica o a travez de mecanismos de seduccion y complicidad. El poder no solo se impone el pode seduce, el poder es esa fuerza visible e invisible, presente y oculta pero es una fuerza siempre actuante que esta investida en todas partes a travez de la cual un hombre o grupo de hombre obtienen la capacidad para producir efectos intencionales sobre si mismos y sobre los demas.
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La usurpacion simbolica empobrece el significado el nuevo sentido de esta construye y responde a los intereses politicos de lo sectores egemonicos que la instrumentalizan por lo que es necesario construir dentro de una misma ritualidad nuevas practicas y discursos que cada vez mas se alejan de los sentidos originarios que tendran los simbolos usurpados.
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- En el siguiente ejemplo vamos a demostrar como se puede usurpar un simbolo en el aspectio politico para intereses personales.
1.- En el ejemplo se puede escuchar un discurso comun de un politico que no se encuentra bien argumentado ni dice las cosas como realmente son, pero es un discurso seductor que puede convencer a la gente.
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