Regla De Oro

La regla de oro es un principio moral general que dice: trata a tus congéneres igual que quisieras ser tratado y que se encuentra en prácticamente todas las culturas a

menudo como una regla fundamental. Este hecho sugiere que puede estar relacionada con aspectos innatos de la naturaleza humana. Un elemento clave de la regla de oro es

que una persona que intenta vivir con esta regla trata a todo el mundo y no solo a miembros de su grupo con consideración. Está considerada la base esencial para el

concepto moderno de los derechos humanos.[cita requerida]

El concepto de Epicuro, sobre la regla de oro, es "ética de la reciprocidad", consiste en dar énfasis en minimizar el daño, de los pocos y de los muchos, para así

maximizar la felicidad de todas las personas. Más tarde, este concepto fue recogido por los pensadores democráticos de la Revolución francesa y otros, como John Locke,

quien escribió que la gente tiene derecho a "la vida, la libertad y la propiedad ". Para Locke, el propio cuerpo es parte de sus bienes y, por tanto, un derecho a la

propiedad que teóricamente garantizan la seguridad de sus personas, así como sus posesiones.

En la mayoría de las formulaciones toma una forma pasiva, como la expresada en el Judaísmo: Lo que es odioso para ti, no se lo hagas al prójimo. En la cultura

occidental, sin embargo, la fórmula más conocida es la de Jesús en el Sermón de la Montaña: "Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros,

así también haced vosotros con ellos" (Mt. 7, 12). Esta regla tradicional ha sido tan estimada que ha sido considerada la "regla dorada".

Ha de destacarse que la Regla de Oro no consiste en la afirmación de conductas ciertas o en la imposición de valores afirmativos o positivos (como sucede en las

doctrinas dogmáticas) sino que preconiza una dinámica de relaciones intersubjetivas basada en el sentido común y en el principio de no agresión. Eso ha permitido que

la filosofía moderna y, más concretamente, el Racionalismo, hayan recogido la Regla de Oro, despojándola de su contexto religioso y convirtiéndola en fundamento de la

Ética entendida como sistema de principios universales de convivencia que todos los hombres puedan compartir. Especialmente Kant, en su Crítica de la Razón Práctica,

le otorga renovado vigor en la primera formulación del imperativo categórico: “Actúa de tal modo que puedas igualmente querer que tu máxima de acción se vuelva una ley

universal”. Por su parte, Karl Popper también se apoya en ella para justificar el ámbito de actuación de un Estado mínimo al enunciar, en ''La sociedad abierta y sus

enemigos'' su principio del "Utilitarismo Negativo": el Estado no debe imponer afirmativamente conductas ciertas a los hombres, sino que sólo debe impedir que éstos se

causen mal los unos a los otros (es decir, que hagan a los otros lo que no querrían para sí mismos).

"El reconocimiento de que todo apremio moral tiene sus bases en los apremios del dolor o el sufrimiento, propongo reemplazar, por esta razón, la fórmula utilitarista:

"aspiremos a la mayor cantidad de felicidad para el mayor número", o, más sintéticamente: "aumentemos la felicidad", por la fórmula: "la menor cantidad posible de dolor

para todos" o, brevemente: "disminuyamos el dolor". Esta fórmula tan simple puede convertirse, creo yo, en uno de los principios fundamentales (por cierto que no el

único) de la política pública. (el principio "aumentemos la felicidad" parece tender, por el contrario, a producir dictaduras benévolas)."

La Regla de Oro está presente, a través de la poderosa herencia ideológica kantiana,

...