Relatoría “Aristóteles. Fragmentos. Física; Del Alma”

Fundación universitaria Unicervantes
Facultad de teología
Doc. José Castañeda
Luis Gabriel Reyes
     Relatoría “Aristóteles. Fragmentos. Física; Del Alma” 

La física de Aristóteles es un compuesto de 8 libros, su principal característica es el “movimiento de los seres naturales”. Fue Aristóteles que dio un valor impredecible al entendimiento científico, la naturaleza nos revela seres compuestos por materia y forma en un constaste movimiento. Aristóteles sostiene que todo lo natural ocurre siempre de la misma manera. Por lo que ello debe atribuirse que ahí está actuando una finalidad, no el azar o la necesidad. Una finalidad natural es causa no sólo de su cumplimiento, sino de todo el proceso de su realización.

La physis y sus principios

La naturaleza, es el compuesto de todo lo que es real, de todo lo que existe. La particularidad de los seres físicos es su movimiento. Para obtener un saber científico es importante saber los principios, las causas y los elementos.

Aristóteles parte desde la certeza del movimiento de los “seres naturales” al orientar uno de sus temas; el origen del cosmos (orden). Principalmente objeta los ideales de la corriente eleática, de que el universo este compuesto de unidades. Es decir que el universo sea Uno, inmóvil e inmutable. Da una opinión crítica a los que habían propuesto un solo elemento constitutivo del cosmos, en el caso de Tales de Mileto (Agua), Anaxímenes (Aire), Heráclito (fuego). También hay una opinión en contra de los diversos tipos de principios constitutivos (Anaximandro, Empédocles, entre otros pluralistas). Además, rehúsa de que exista el nous.  Critica además que lo infinito no se puede conocer, ningún ser puede venir de otro ser, y no pueden existir cantidad de cuerpos infinitos.

Aristóteles hace algunas semejanzas en las matemáticas y la de los seres naturales, en alguna se avanza desde los principios hacia la conclusión, y posteriormente la existencia de una finalidad en los seres naturales determina por necesidad los medios para alcanzarla. No pueden existir principios infinitos, por que el ser es ininteligible.

Cambio o movimiento.

Para Aristóteles el movimiento es una objetividad incuestionable. Y es una propiedad esencial de la naturaleza.  La sustancia es la primera explicación de cambio o movimiento, la sustancia está compuesta de materia y forma, y la forma representa la esencia. Para que conserve lugar para el cambio ha de haber algo que permanezca y algo que se produzca.

Otra forma de movimiento o cambio es la diferenciación de ser en potencia y ser en acto. es decir, a la posibilidad de ser algo que por naturaleza es propio de esa sustancia y no de otra.

El alma.

Esta obra está dividida por 3 libros, donde explica lo que es el alma, su significado y sus propiedades. ¿cuál es la naturaleza del alma? ¿Existe el alma?, son algunas preguntas que desarrolla Aristóteles en su obra. Da inicio definiendo el concepto del alma de la manera más general posible y a partir de ello explicar qué es el alma, qué es aquello la define, y cuáles son sus fundamentos.

El alma es el principio de todo ser vivo, para Aristóteles el ser está compuesto de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y materia. Y por ende como acto y potencia. El alma es el principio que anima al cuerpo. Niega la inmortalidad del alma pues la considera inseparable del cuerpo. desarrolla las incoherencias que encuentra con el alma donde se señala que el alma puede tener un movimiento propio sin ayuda de un cuerpo físico, que refuta de manera contundente ya que este no es el ciclo natural. Como en la naturaleza hay tres grados de vida, existen también tres clases de alma. El alma vegetativa se relaciona con la nutrición y la generación; el alma sensitiva rige, además de estas funciones, el movimiento y la sensibilidad; por último, el alma intelectiva o racional; abarca todas estas capacidades junto con el pensamiento y la voluntad. De lo anterior podemos sacar la conclusión de que la esencia formal del hombre es la razón entendida en su doble forma intelectiva y volitiva. Lo específico del ser humano es conocer racionalmente el mundo y someter las pasiones a la deliberación racional.

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