SURGIMIENTO DE LA REFLEXION FILOSOFICA: LOS SOFISTAS Y SOCRATES

SURGIMIENTO DE LA REFLEXION FILOSOFICA: LOS SOFISTAS Y SOCRATES

Luego de las Guerras Médicas, que enfrentaron a las ciudades y colonias griegas con los medos y los persas, hacia el Siglo V A. de C., Atenas se convirtió en el centro económico, político e intelectual de toda Grecia antigua.

La política era la principal actividad de los ciudadanos atenienses y de los ciudadanos de las ciudades que también establecieron la democracia. A cargo de todos está el gobierno de la ciudad. Por ende, el objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. Pero la pregunta persistente era: ¿Quiénes serán los indicados para dirigir esta tarea? Por ese tiempo habían aparecido unos señores que decían tener esas respuestas: Los sofistas.

La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como tales se presentaban estos señores que andaban de lugar en lugar, participaban en la política y cobraban por sus lecciones. Sabían o simulaban saber de todo: astronomía, geometría, aritmética, fonética, música, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque ésta reviste de autoridad.

Enseñaban la areté (dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros) requerida para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales y políticas. "Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles", dice Protágoras. Gorgias dice que “con las palabras se puede envenenar y embelesar”. Se trataba, pues, de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla.

El estudio de estas cualidades tenía como disciplinas fundamentales a la retórica propiamente dicha (el arte de la persuasión a través de la palabra), a la oratoria (el arte de la elocuencia) y a la dialéctica (el arte de refutar y discutir). El desarrollo y profundización de dicho estudio implicaron la creación de la lógica, la gramática y la lingüística.

Asimismo, la retórica sofista trajo consigo el surgimiento y desarrollo de una amplia gama de ciencias de la cultura: la epistemología, la ética, la psicología, la estética, la teoría de la religión, la sociología y la ciencia política. Es decir, la "revolución sofista" no fue sólo, ni primordialmente, una revolución formal, sino una serie de innovaciones con contenidos diferentes en muchas áreas del conocimiento. Podríamos definir a la sofística como una filosofía cíclica de la cultura cuyo origen, objetivo y recurso es el cuestionamiento permanente de todo lo humano.

Un buen retorico sabe cuándo decir algo, qué palabras usar, sabe cómo no decir lo que no piensa y como no decir lo que piensa. De esta forma se relativiza el lenguaje, y por ende, todo los que está hecho de lenguaje: la ley, moral, verdad y el pensamiento mismo.

En escenario antagónico surge Sócrates, aunque formado en la sofística, se convirtió finalmente en un acérrimo crítico de los sofistas; a quienes expuso a su desprecio, especialmente por recibir dinero por sus enseñanzas. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano.

El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos

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