Sobre ética y moral

SOBRE ÉTICA Y MORAL

RESUMEN

Este artículo pretende responder por qué actualmente los filósofos se cuestionan el significado y relación entre ética y moral con una breve revisión del sentido originario de ambos términos y señalando la diferencia de dichos significados en nuestra época. También se hace un planteamiento general de la problemática de estos temas en la reflexión filosófica desde Kant, cuya perspectiva repercute hasta hoy. Asimismo, se mencionan las posibles implicaciones (teóricas y prácticas) de minimizar la relevancia de estos temas en la filosofía contemporánea.

Palabras clave: Etica, Ethos, Moral, Postulados kantianos, Utilitarismo.

ABOUT ETHICS AND MORAL

ABSTRACT

This article try to answer why contemporary philosopher´s ask about meaning and relation between ethics and moral with a brief re-examination of their original significance an diferences on comparison with present perspective. The author gives a general view about the problems to originate Kant´s philosophy and the possible practical and theoretical implications to be unaware about the importance of these topics in present philosophy.

Keywords: Ethics, Ethos, Moral, Kant´s perspectiva, Utilitarianism

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Revista Digital Universitaria

10 de marzo 2005 • Volumen 6 Número 3 • ISSN: 1067-6079

¿Por qué hoy nos preguntamos por el significado y relación entre ética y moral?

En filosofía hay una extensa tradición que las vincula partiendo de definiciones específicas aunque muy discutidas, a saber: la ética es la reflexión filosófica sobre la moral que a su vez consistiría en los códigos de normas impuestos a una sociedad para regular los comportamientos de los individuos.

Aunque desde su análisis de la ascética griega Michell Foucault reiteró en “la historia de la sexualidad” las diferencias elementales entre los conceptos clásicos de ética y moral1 y Juliana González considere “estrictas y restringidas” las definiciones de ética como mera filosofía moral2, las discusiones de si ética y moral difieren, la forma en como se relacionan o si son equivalentes continúa: ¿es estrictamente necesaria la relación entre ambas? De ser así ¿cuál debe predominar y explicar a la otra en el discurso filosófico? O, por el contrario ¿es posible justificar ambas de manera independiente sin acarrear teórica y prácticamente consecuencias temibles?

A mi parecer, la subsistencia de tales disyuntivas es el síntoma de la inquietud pragmática que las plantea, allende sofisticaciones filosóficas que menosprecian su importancia e injerencia en la esfera de la vida cotidiana. No se trata de añadir o eliminar una división teórica más, sino de establecer una perspectiva que identifique claramente estos dos términos, sin minimizar la complejidad de sus relaciones pues desde ahí podríamos medir la dimensión o realidad del fantasma de la “crisis” que ha acosado estas dos nociones en los últimos tiempos.

No es difícil percatarse de que la moral, entendida como reglas y códigos de acción3 es insuficiente para rendir cuentas de la ética en su sentido más originario, esto es, como carácter propio que diferencia e identifica a las personas, un modo de ser o de estar en el mundo; actitud peculiar y “segunda naturaleza” que el ser humano crea desde su interioridad (morada) trascendiendo su naturaleza dada, constituyéndose por ello en sujeto4. Si bien son evidentes las diferencias entre el código moral, la forma individual de relacionarse con él (moralidad), y la manera en que cada quien a partir de ellos se da forma a sí mismo, no hay que confundirse. El ethos griego, libre trabajo ejercido sobre sí, tenía como eje una idea de autoperfección y belleza determinados: estética y estilización de la existencia y la libertad que actualmente no tenemos y por ello se nos dificulta la tarea de establecer fronteras y relaciones que proporcionen tanto descripciones como análisis adecuados a nuestra confusa actualidad. Recordemos que la libertad del ethos clásico se concebía como una creación sujeta al escrutinio de los dioses y tenía el firme propósito de aproximárseles y obtener su aprobación haciéndose su semejante.5 El ser humano “bello” lograba su ethos en tanto desarrollara lo que había en él de divino.

Una vida semejante podría estar quizá por encima de la condición humana, porque en ella no viviría el hombre en cuanto hombre, sino en cuanto hay en él algo de divino. Y todo lo que ese elemento aventaja al compuesto humano, todo ello aventaja el acto de cualquier virtud. Si pues, la inteligencia es algo divino

1 Foucault, Michell. Historia de la sexualidad. Tomo II.

2 González, Juliana. Etica y libertad, Introducción.

3 Foucault. Historia de..., pps 26 y 27.

4 González, Juliana. El ethos del filósofo, p. 7.

5 Cfr. Sichere, Bernard. Historias del mal, pps. 46 y 47.

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Sobre ética y moral

http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art19/art19.htm

en relación al hombre, la vida según la inteligencia será una vida divina con relación a la humana (...) en cuanto nos sea posible hemos de inmortalizarnos y hacer todo lo que en nosotros esté para vivir según lo mejor que tenemos (Aristóteles, Etica a nicómaco, lbr X).

CUATRO POSTULADOS

La bella construcción de sí, labor y búsqueda abierta y continua que tan claras diferencias y fusiones orgánicas establecía con la escatología de la polis

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