Teoria General Del Estado HEGEL

TEORIA GENERAL DEL ESTADO

1770-1831 GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL.

Filósofo alemán nació en Stuttgart y murió en Berlín.

Partiendo de la Revolución Francesa inicia sus reflexiones sobre la historia universal, el Derecho y el Estado.

Su filosofía engloba al ser y al pensamiento en un principio único, el concepto;

Describió el desarrollo de este principio por medio de la dialéctica, de la que no solo hizo un método racional de pensamiento, sino sobre toda la vida misma del concepto y de su historia.

El considera un conjunto sistemático a la teoría del estado, la teoría del derecho y la filosofía de la historia.

Manifestó: “que no se puede juzgar a los Estados antes de saber lo que es el Estado, es decir, la idea de Estado”.

La libertad consiste en obedecer las leyes porque de esta manera los individuos cumplen conscientemente su tarea en y para la colectividad.

El Estado es el reino de la libertad, ya que en él cada cual, al cumplir con su deber, es consciente del fin que persigue y que las leyes indican, en que consiste el bien colectivo; mientras que la sociedad es el reino de las necesidades, en cuanto que el objetivo de todos es la subsistencia material y el bienestar de todos es alcanzado sin una intención consciente por parte de los sujetos, quienes en la vida privada, persiguen individualmente sus propios fines.

Por lo tanto, los derechos del Estado son superiores a los del individuo, ya que “El Estado es la esfera de la conciliación de lo universal y lo particular”, “El estado es la realidad de la libertad concreta”.

Sólo existe libertad en el Estado si se presentan dos condiciones:

1. Que el ciudadano razonable pueda encontrar ahí la satisfacción de sus deseos.

2. Que las leyes del Estado puedan ser reconocidas como justas por quienes han renunciado a vivir según su libertad de decisión, su instinto natural.

Idealismo absoluto.- afirma que la idea no es una creación subjetiva del sujeto, sino la misma realidad objetiva.

Leyes dialécticas del crecimiento del espíritu.- el espíritu se desarrolla según leyes conformes con su naturaleza, según leyes lógicas.

Esta lógica es la de la dialéctica, que se define como “la ley del desarrollo a través de la conservación y la superación de las antinomias (discrepancias, posiciones contrarias), que se resuelven en un tercer término que las supera. Este ritmo de tres tiempos; tesis, antitesis, síntesis, es el único modo de desarrollo, tanto del Ser como del pensamiento.

En el análisis de desarrollo del espíritu, puede ser aplicado en todos los campos. El espíritu no se desarrolla al azar o a la pura voluntad de elegir, sino a las leyes de la naturaleza que adquieren un sentido lógico; estas leyes lógicas son la dial-dialéctica y no la conciliación de los conceptos contrarios.

“El pueblo es la única encarnación concreta de la Ética. El espíritu del pueblo es su fundamento”.

La razón es la sustancia de la Historia, interviniendo progresivamente en los acontecimientos. Toda la Historia traza el progreso de la libertad en las conciencias. El espíritu que actúa en la Historia no es un espíritu individual, sino el espíritu de un pueblo. “Un espíritu nacional particular es un ser vivo que nace se desarrolla y muere. En un momento de la Historia el Espíritu absoluto se encarna en un pueblo y los espiritualiza. Le implanta entonces la cultura. Esta cultura nacional se impone como realidad objetiva a los individuos de una Nación”.

“Un pueblo domina en la historia del mundo en una época determinada, y cada pueblo no puede hacer época más que una vez”.

ESTADO.- “Si es posible buscar lo que podría ser

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