Ètica

En palabras de Franz von Kustchera, “ la Ética sólo puede considerarse una disciplina cientí-

fica si satisface dos exigencias teóricas fundamentales: la exigencia de una precisión suficiente

y la exigencia de una fundamentación satisfactoria de sus enunciados”3

Para dar cabida a ambas exigencias , desde este capítulo, se abordarán dos enfoques. El primero

está relacionado con el origen del término , y el segundo se vincula a las distintas formas

que adquiere la ética a través de sus enunciados.

La disciplina filosófica que tratamos se conoce con dos nombres: Ética y Moral (filosofía

moral), procedentes del griego uno y del latín otro. Se analizará en primer lugar la etimología

griega y luego la latina.

Según Aranguren 4

la etimología griega de la palabra ética nos proporciona dos sentidos del

vocablo, el más antiguo significaba: “residencia”, “morada”, “ el lugar donde se habita” ( se

usó en las poesías para aludir a los lugares donde se criaban y encontraban los animales; después

se aplicó a los pueblos y a los hombres, para hacer alusión al lugar en donde éstos habitaban:

a su país), después se aplicó a los pueblos y a los hombres en el sentido de su país. Esta

acepción ha sido prestigiada por Heidegger en su obra “Carta sobre un Humanismo” y desde

entonces al hacer referencia al lugar, no se lo considera como algo exterior sino como el lugar

que el hombre porta en sí mismo, es su actitud interior, es el lugar de referencia a sí mismo

y al mundo. El êthos es el suelo firme, es la raíz desde la que brotan los actos humanos.

Con anterioridad a esta concepción, en la Edad Media, Santo Tomás consideraba que los

hábitos constituyen el principio intrínseco de los actos. Parece haber un círculo êthos- hábitosactos.

Ethos es carácter acuñado, impreso en el alma por el hábito y êthos también es hábito,

fuente de actos. Esta tensión sin contradicción definiría en concepto central de la ética.

Para Xavier Zubiri el vocablo êthos tiene un sentido infinitamente más amplio que

el que le damos hoy a la palabra ética. Lo ético comprende, ante todo, las disposiciones del

hombre en la vida, su carácter (modo de ser que se va adquiriendo en el transcurso de la existencia),

sus costumbres, y también lo moral.

3

Von KUSTCHERA, Franz. (1989Fundamentos de la ética. Madrid. Cátedra. Pág..55 4

ARANGUEREN, José Luis (1985). Ética. Madrid. Alianza.pág.21

6

Ese carácter se logra mediante el hábito, y los hábitos nacen por la repetición de los actos

iguales.

Ricardo Maliandi 5

afirma que la palabra “ethos” es un término técnico y cuando se recurre a

la etimología del vocablo, surge una dificultad puesto que en griego existen dos palabras:

êthos y éthos, cuyos sentidos aunque mutuamente vinculados no son equivalentes. Ambas

podrían traducirse

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