DE BANDIDOS Y MONTONERS EN PIURA- 1800 A 1950

DE BANDIDOS,

MONTONERAS

Y

OTRAS HIERBAS SILVESTRES

PIURA ENTRE 1800 Y 1950

INDICE

PRIMERA PARTE

I. ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES

1. El bandolerismo: un producto social de carácter universal

2. Necesidad de precisar la naturaleza del problema

3. Los iniciadores del estudio sobre el bandolerismo peruano

4. Otras teorías sobre el bandolerismo.

II. BANDOLEROS Y MONTONERAS EN PIURA

1. Según el cristal con que se miren: delincuentes natos o producto social.

2. El bandolerismo como parte del proceso económico-social peruano y piurano.

3. Los tres períodos de crisis en que hizo eclosión el bandolerismo

3.1. Fin del período colonial, inicio y crisis de la república postiza y auge del bandolerismo peruano 1810-1850.

• El bandolerismo colonial y poscolonial en Piura

• Frustración republicana, restablecimiento del poder aristocrático de base colonial, respuesta campesina y del bandolerismo en Piura.

3.2- Cambio del ciclo internacional, nacional y regional; inicio de la modernización en la producción, lucha por el relevo de la hegemonía en las élites piuranas y rebrote de bandoleros y montoneras.

• De Rudecindo Vásquez a «Sambambé»

• «Sambambé» de bandido a montonero

• La agudización de la crisis por el relevo de poder en Piura y las montoneras de Chalaco, Santo Domingo y Frías.

• Montoneras y bandidos en la guerra con Chile.

• Desmovilización y Restauración del orden terrateniente 1885-1894.

• Se enciende la pradera

• Bandidos y montoneras en la Guerra Civil de 1894-1895

3.3.- Nuevo ciclo: predominio económico norteamericano, la nueva modernización y la muerte del bandido social.

• De Isidro Villar a Froilán Alama

• Inicio, vida, pasión y muerte de estos bandidos, héroes populares, que adormecieron el dolor y el sufrimiento del pueblo, ante la incapacidad de mostrarles un camino cierto.

• La década prodigiosa del Bandolerismo Piurano 1920-1930.

• El último de los bandidos «nobles»

• El bandolerismo entre la población de la sierra

• El fallecimiento tardío del bandido social piurano

I. ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES.

1.- EL BANDOLERISMO: UN PRODUCTO SOCIAL DE CARÁCTER UNIVERSAL.

EL bandido, delincuente, ladrón, forajido, proscrito, criminal, huido, fugado, hombre armado dedicado al pillaje, al robo, a la extorsión, al contrabando, al asalto, al rapto, al secuestro, que vive al margen de la ley y de la sociedad en la que se desenvuelve, individualmente es como la Golondrina que sola «no hace verano» y que para que se exprese como un problema social de carácter endémico o permanente, así como virulento o epidémico, hasta extremadamente violento como generalizado o pandémico, requiere determinadas condiciones económicas, sociales, políticas, climatológicas, sanitarias y de orden militar; no obedeciendo por tanto su presencia a razones de degradación racial o de depravación personal del individuo.

En ese sentido resulta pues siendo un hecho social, histórico y universal, consustancial al ordenamiento social de desigualdad e injusticia; en tanto y en cuanto se ha expresado de manera muy similar en una parte de la historia de las diversas sociedades.

Así se expresaron en las grandes culturas antiguas de China, Persia, India, Grecia y en las sociedades agraristas o de pastores como fueron los Normandos, Germanos, los Anglos, sajones, Bretones, Celtas, Ibéricos etc.

Tenemos conocimiento de la existencia de los bandidos: Caco, Epidauro y otros gracias a la mitología Griega o de Skiron y Procusto por los escritos posteriores. El período de crisis de las sociedades esclavistas multiplicó la presencia de bandas de esclavos fugitivos y alzados que crearon zozobra y profundizaron el caos; la gesta del bandido y esclavo Espartaco da cuenta de ello.

Sabemos sobre los famosos bandidos Dimas y Gestas y sus iguales, como del terrible castigo de la crucifixión al que eran sometidos, por los escritos del libro bíblico hebreo.

Y sobre la terrible plaga de bandidos en la Hispánica Sierra Morena, como en la Bética, gracias a los historiadores romanos Cicerón y Tito Livio. Como a Dión Casio Coseyano (también conocido como Dio Cassius) sobre los salteadores de los caminos romanos.

El declive de las sociedades esclavistas, el advenimiento del feudalismo y las invasiones de los pueblos llamados «Barbaros» Mongoles o Vikingos a occidente crearon también condiciones para el desarrollo del bandidaje. Más tarde, como producto de las guerras imperiales en el mundo occidental este se convirtió en endémico y hacía explosiones violentas, de carácter epidémico, en momentos en que convergían grandes males como las guerras, pestes, enfermedades, períodos de catástrofes naturales o climáticas y cuando el poder no tenía los medios necesarios para reprimirlos en razón de su progresivo debilitamiento.

El problema llegó a tener tal magnitud que se tuvieron que desarrollar guerras con el exclusivo propósito de erradicarlas en Francia y en España, sumidas en crisis por sus prolongadas contiendas de conquista, situación parecida lo tuvieron Inglaterra, Alemania e Italia.

Las organizaciones de delincuentes llamados Bagaudas (Francia); los rombritters (Alemania); las hermandades de los

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