Carlos Marx Y Rosa Luxemburgo

Contribución a la crítica de la economía política Carlos Marx

Filosofo alemán nacido en 1818 doctorado en filosofía en la universidad de Berlín, se inclino por el periodismo.

Marx pensaba que la economía condicionaba el proceso de vida social.

La principal causa por la que Marx rechazaba el capitalismo era porque creaba alineación, es decir pierden la capacidad de manejar sus propias vidas y se ejercen por los mandatos de personas ajenas a ellos.

El materialismo sirve para entender la teoría crítica del derecho, por eso Marx escribía para analizar y comprender lo que sucedía en la sociedad y para eso intenta dar las herramientas que llevan a entender lo social.

Marx escribió su contribución a la crítica de la economía política entre agosto de 1858 y enero 1859.

Investigo a fondo las leyes económicas del movimiento de la sociedad capitalista, habiendo estudiado un sin número de obras de Economía Política, fuentes, documentos oficiales, etc. En 1857 empezó a escribir un extenso trabajo sobre Economía Política, cuyo borrador se conoce con el titulo de manuscritos económicos de 1857-1858. En aquel periodo formulo a grandes rasgos las tesis básicas de la teoría de la plusvalía, piedra angular de la Economía Política marxista. Pensó que utilizaría esos manuscritos cuando escribiera una obra económica fundamental a la que se proponía titular crítica de la Economía Política.

Marx analiza la sociedad civil o política explicando la situación que ocupa el estado respecto a esa sociedad, pero aclara que no se puede tomar aisladamente ya que en la estructura encontraremos algunas instituciones familiares o laborales y en la superestructura esta el estado, la política y relaciones jurídicas, pero que esto no le explica a Marx el funcionamiento de lo social. En la estructura, Marx va a poner la base material y la forma estado o forma jurídica va a depender de la estructura social, ya que en esa estructura de base estarán la fuerzas productivas, que se dividen en: medios de producción (¿con que?) y fuerzas de trabajo, que a su vez conforman las relaciones de producción (¿Cómo?). En esta estructura esta el trabajo humano, ya que para satisfacer sus necesidades, los hombres modifican la naturaleza con su trabajo, estas son las fuerzas productivas y porque realiza ese trabajo con otros establece lo que Marx llama relaciones de producción y lis medios de producción son todo lo que va a usar para modificar la naturaleza.

Los modos de producción forman la estructura o las condiciones materiales de existencia es como el ser es. La superestructura es como el ser cree que es.

Las relaciones sociales son formas de producción y por eso son formas de propiedad según las cuales hay reglas para repartir lo que se produjo.

En el momento de la apropiación se concentran en una sola mano los poseedores de los medios de producción y los poseedores de las fuerzas productivas. Entonces aparece una nueva categoría entre los que poseen la propiedad de los medios de producción que se divide en:

SOCIALES

¿Cómo me relaciono para producir?

TECNICAS

¿Cómo me relaciono con lo producido?

La base material es la estructura social y política que son los modos de producción, por lo tanto son formas de propiedad y que está formada por las fuerzas productivas que se dividen en: medios de producción y fuerza de trabajo, estas últimas conforman relaciones de producción, que no son voluntarias y que a su vez se dividen en: sociales y técnicas.

Surge el Primer Antagonismo: los poseedores de los medios de producción no poseen las fuerzas de trabajo, que es la única que produce valor. El antagonismo está producido por la explotación.

Surge el Segundo Antagonismo: esta dado por lo que Marx llama prehistoria de la sociedad referida al desarrollo sin parar de las fuerzas productivas y el freno que le ponen las relaciones de producción. Esto provoca una crisis y es allí donde se da el cambio provocado por la lucha de clases, ya que cada vez que las fuerzas productivas avanzan, cambian los modos de producción que están en la estructura y que van a determinar las formas de conciencia social que forman la superestructura. En la estructura el ser Es. En la superestructura el ser cree ser. Por eso la ideología es la representación distorsionada de la realidad y está en la superestructura. Igual que el derecho, porque tiene idolología y relaciones jurídicas y legitima la relación de explotación a través de la propiedad privada burguesa y teniendo en la forma estado el monopolio del uso de la fuerza. Esta ideología, esta mirada distorsionada de la realidad es común a ambas clases, pero la distorsión de la relación de explotación siempre perjudica a los tenedores de fuerza de trabajo.

Conclusión

La ideología de Marx, se ha hecho presente a través de los siglos incluyendo el actual, en todo movimiento social que surja en cualquier parte del mundo

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