Colonialidad Del Poder (ensayo)

Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en América Latina.

Aníbal Quijano.

Nombre del alumno: Renato Gutiérrez.

Sección II

El texto trata el conflicto que existe en Latinoamérica y en el Caribe sobre la reoriginalización, represión y reabsorción de la cultura de esta zona del mundo. El autor del texto da a conocer cómo se ha expandido la civilización capitalista y cómo se ha alienado Latinoamérica por el eurocentrismo. Finalmente, Quijano habla de las consecuencias de esta alienación y cómo hizo el continente americano para subvertir esta dominación cultural impuesta desde la época colonial.

Este conflicto afecta a la raíz de nuestra experiencia histórica, por el hecho de que es un problema que abarca toda la historia de la formación de América.

Este tema de la reoriginalización cultural del continente latinoamericano, como bien dice el autor, es un tema que está muy vigente en nuestros días, sobre todo el tema de la dependencia cultural (un claro ejemplo para nosotros sobre eso es el conflicto Mapuche).

Con la crisis mundial de los ’70, se ha hecho más visible los efectos de un proceso globalizador y totalizador a la vez que más integral que cualquier proceso anterior. El mundo en el que nos encontramos hoy es totalmente distinto al que se formó hace 500 años en América Latina. Con la globalización y en eurocentrismo, se ha expandido por todo el mundo una especie “cultura única” y una “forma de ver el mundo” también única. Esta sería la civilización capitalista. Esta gran transformación que ha sufrido el mundo “no es difícil admitir que ha producido una profunda y masiva modificación de la vida de todas las sociedades y de todas las gentes”. Esta modificación es señalada por Quijano como irregular, discontinua, heterogénea, contradictoria, conflictiva, y que ha

producido la des-nacionalización y la des-democratización de los países sometidos por el régimen colonial que aun no ha culminado. “la universalización de la civilización capitalista es la otra cara de

la irrupción de la diversidad y de la heterogeneidad de las experiencias culturales que existen en el mundo”.

Con el régimen colonial se destruyó la sociedad y la cultura originaria de América Latina, imponiéndosele a esta la cultura la de los países dominantes. Con este sometimiento cultural (como una de las consecuencias más importantes) se formó la idea de “raza”, la que es un factor de clasificación e identificación social: un patrón de relación históricamente necesaria y permanente. Por ejemplo, la clasificación racial “indio” fue con la que se clasificó a la cultura latinoamericana: “para esas poblaciones la dominación colonial implicaba, en consecuencia, el despojo y la represión de las identidades originales […] la pérdida de éstas y la admisión de una común identidad negativa”.

A pesar de todo lo malo que trajo esta perversa alienación cultural, las culturas dominadas aprenderían a subvertir todo lo impuesto por el mundo occidental. Pues, como bien dice el autor, “la historia que es cruel con los vencidos suele ser también vengativa con los vencedores”.

Así como los pueblos sometidos asimilaron –aunque a la fuerza- lo impuesto por los colonizadores, utilizaron esas prácticas, técnicas, etc., para posteriormente combatir a esas ideologías, culturas, creencias, etc., tan cruelmente impuestas en la sociedad latinoamericana, es decir, todo lo impuesto se utilizo en contra de los colonizadores. Esto se ve reflejado en la literatura, arquitectura, arte, danza, etc., de la nueva cultura de América Latina. Otra evidencia de esta subversión cultural en Latinoamérica se ve reflejada en que hoy en día la diversidad y lo “diferente” se encuentra en este continente.

Con la

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