Dinámica social, Estado y estudios políticos

Dinámica social, Estado y estudios políticos

Jaime Alberto Ángel Álvarez

Universidad Externado de Colombia

Facultad de Finanzas, gobierno y relaciones internacionales

Doctorado en Estudios Políticos

2016

Contenido

                                                                                        Pág.

Presentación                                                                                        4

1. SOCIEDAD Y ESTADO                                                                        8

1.1. EL ESTADO Y LAS ORGANIZACIONES SOCIALES                                                8

1.2. EL ESTADO Y LAS INSTITUCIONES SOCIALES                                                12

1.3. LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS: UN ESCENARIO PARA

DETERMINAR LAS IMPLICACIONES LEGALES Y MORALES EN EL ESTADO                        15

Conclusiones                                                                                        20

2. ESTUDIOS POLÍTICOS, ¿EL CAMINO DE LA CIENCIA O

EL CAMINO DE LA FILOSOFÍA?                                                                25

2.1. CIENCIAS SOCIALES Y ESTUDIOS POLÍTICOS                                                26

2.2. LO TEÓRICO Y LO PRÁCTICO EN LOS ESTUDIOS POLÍTICOS                                31

2.3. METODOLOGÍAS PARA EL ESTUDIO DEL ESTADO                                                33

2.3.1. El gran dilema: ¿lo cuantitativo o lo cualitativo? una mirada desde las ciencias sociales        33

2.3.2. El debate metodológico desde la perspectiva filosófica: una explicación normativa                36

Conclusiones                                                                                        51

3. LA POLÍTICA COMO RELACIONES DE PODER EN EL ESTADO                                54

3.1. CARACTERÍSTICAS DE LOS SISTEMAS POLÍTICOS                                                54

3.2. DIFERENCIAS ENTRE LOS SISTEMAS POLÍTICOS                                                57

Conclusiones                                                                                         59

4. PODER POLÍTICO Y LEGITIMIDAD                                                        64

Bibliografía                                                                                         67

Presentación

La historia de la humanidad es el devenir del desarrollo de la lucha del hombre para trasformar y aprovechar la naturaleza, siempre agrupado en sociedad, la misma que debe ser explicada en su función dinámica. Esa dinámica

“…significa desarrollo y evolución de la sociedad. El paso de la sociedad de formas primitivas a formas desarrolladas. Movimiento de los miembros de la sociedad en la producción, la ciencia, el arte y la lucha de las distintas clases sociales”^[1].

Esto tiene unas necesarias implicaciones epistemológicas para la investigación social y filosófica que aquí se defiende, consistente en el hecho de que sus estudios tendrán por objeto las actividades y creaciones históricas del hombre, a partir de las actividades y creaciones individuales que encarnan esas manifestaciones y que a la postre producen tal dinamismo, pues ellas vistas de manera aislada, no mostrarían la creación y desarrollo de lo que han hecho los grupos sociales en determinado ambiente geográfico y a través del tiempo.

Por medio de la dinámica social, es posible dar cuenta de los logros y posibilidades sociales para el mejoramiento de la calidad de vida humana. En este sentido, lo que llamamos dinamismo de la sociedad y de la historia se convierten en conceptos interdisciplinarios, porque al estudiar las actividades humanas desarrolladas a lo largo del tiempo, lo que realmente se desea conocer es el desarrollo de la sociedad en la economía, la política, la religión, las ideologías, el arte, etc., todo en su conjunto. Es por ello que la filosofía social como la filosofía política, habitualmente hacen reflexiones e interpretaciones de los hechos en forma holística. La dinámica social, por tanto, engloba o pretende englobar en forma sintética las diversas disciplinas o ciencias sociales: filosofía, historia, sociología, economía, lingüística, antropología y los estudios políticos, mediante la observación y reflexión sobre los diversos modos de producción^[2] que han existido a lo largo del tiempo. Según todas estas ciencias, la dinámica social debe entenderse en dos sentidos: uno, como un conjunto de disciplinas que se encarga del estudio de la sociedad en sus diferentes momentos históricos y a la luz de la situación actual, y dos, como un conjunto de creaciones materiales (cultura material) y espirituales (cultura no material) que los hombres han realizado a través de su actividad histórico social.

La tesis que planteamos en esta introducción es que, antes de ser político, el ser humano es un ser social por naturaleza y es justamente esta condición esencial, con todo su dinamismo, la que posibilita la condición de seres para la política, generando relaciones de poder y de dominación entre los individuos. Estas condiciones de influencia y de poder, están mediadas por las relaciones que se dan en el ambiente social y el entorno político, fundamentales para determinar los factores que inciden en las prácticas políticas al interior de un Estado.

Comencemos por explicar en forma sucinta el concepto de sociedad y cómo es que de esta idea se deriva el nacimiento de las organizaciones e instituciones políticas, escenarios naturales en los que se presentan las diferentes relaciones de poder, en sus diferentes formas. La necesidad de exponer un sucinto concepto de sociedad, nace de la tesis acabada de exponer, también defendida bajo otra presentación y al interior de una teoría de sistemas por Torres Nafarrate:

“…la política es tan sólo un sistema parcial de la sociedad. La política se desarrolla junto a otros sistemas sociales como la ciencia, la economía, la salud, los medios de masas. De tal suerte que se podría imaginar que si estos sistemas/función no operaran, entonces no funcionaría la sociedad”^[3].

Y más adelante agrega:

“No hay ninguna duda de que la política se lleva a cabo en la sociedad. Tampoco hay duda acerca de que la sociedad presupone un mundo real dentro del cual la política se clausura y se reproduce autopoiéticamente”^[4].

Una sociedad es un conjunto de personas con intereses en común que se entienden entre sí. Utilicemos unos ejemplos clásicos de los sociólogos para entender este concepto. Una reunión que se presenta en un restaurante o en un bar para cenar o tomar unos tragos de vino, no es una sociedad, ni hay todavía una sociedad cuando un grupo de marineros agotados, tras haber naufragado, llegan a salvo a una playa solitaria, por lo menos no la hay mientras no empiecen a trabajar en sus problemas comunes de obtener el sustento y de convivir. Una sociedad, por lo tanto, tiene organización. Son personas que ejercitan acciones con y para los demás, de acuerdo con los intereses individuales y del grupo y en los modos en que todas ellas han llegado a aceptar y bajo unos acuerdos normativos y mínimos en los que se calculan, al menos intuitivamente, las implicaciones morales de los comportamientos previstos.

En este sentido, un grupo de jóvenes organizados para practicar algún tipo de deporte o para intercambiar piezas de colección es una sociedad; pero lo que nosotros queremos explicar tiene que ver más con el tipo de sociedades en las que la gente está organizada no para algún propósito o interés especial, sino para todos los asuntos y placeres de la vida, en general para compartir la vida cotidiana. Las sociedades a las que nos referimos están integradas de hombres, mujeres y niños que viven juntos, generación tras generación, de acuerdo con los modos de vida tradicionales, con niveles importantes de permanencia en el tiempo. Estas sociedades son sociedades completas ya que existen para todas las necesidades e intereses del ser humano. Son sociedades durables debido a que los niños nacen para llegar a ser adultos con modos de vida muy parecidos a los de sus padres y abuelos, para perpetuar en los rasgos más sobresalientes el comportamiento de sus ancestros. Una Nación es un ejemplo de este tipo de sociedad, lo mismo que una tribu o un grupo indígena. También es ejemplo un municipio o una aldea y hasta una sola familia, en tanto que sus miembros tengan tradiciones que sean trasmitidas a cada sucesiva generación y hagan que aquella familia, a través del tiempo, se distinga de otras familias. Por otra parte, los grupos de Naciones consideradas en conjunto son grandes sociedades; se habla por ejemplo de la sociedad occidental en contraste con la sociedad oriental, las sociedades europeas y las sociedades americanas, etc.

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