El Cisma Griego

El Cisma Griego

Las herejías no quebraron la unidad católica de Occidente. En cambio el viejo antagonismo entre la Iglesia católica de Occidente y la Iglesia bizantina de Oriente, provocó en el siglo XI ( 1054) la separación conocida con el nombre de cisma griego.

Una de las causas del cisma, fue la supremacía eclesiástica de los pontífices romanos que impugnaban los patriarcas de Constantinopla; otra fue la divergencia de ritos y el distinto idioma; otra, en fin, fue la falta de relación entre el Occidente y el Oriente, distanciados desde que por la expansión musulmana el Mediterráneo dejó de ser el puente entre Bizancio y la Europa occidental.

En 1054, el patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, proclamó la separación total de la Iglesia bizantina, consumándose así de modo definitivo el cisma griego. Esta Iglesia es llamada ortodoxa.

Conflictos con el Pontificado

El Nuevo Imperio

Poco después, Otón volvió nuevamente a Italia. Los príncipes feudales se habían alzado contra el Papa Juan XII y éste de inmediato solicitó su ayuda. El rey entró en Roma en 962, repuso al Pontífice en sus funciones y luego en solemne ceremonia fue coronado como EMPERADOR DE OCCIDENTE.

Así, por segunda vez, la Iglesia restauraba el Imperio. con el fin de conseguir la unidad del Continente

El Emperador y el Papa serían las dos columnas de la nueva Europa Cristiana y se apoyarla mutuamente para imponer el orden en esos tiempos tan calamitosos. El Emperador sería el protector de la Cristiandad, y el Papa, que sólo podía ser elegido contando con su aprobación, apoyaría la autoridad imperial con su prestigio moral.

Lamentablemente estas buenas intenciones no se cumplieron; por el contrario, comenzó desde entonces una lucha que duró más de 200 años para dilucidar la superioridad del Papa o del Emperador: finalmente concluyó con el debilitamiento político de ambos.

Ya desde los primeros momentos hubo complicaciones al ocupar el trono imperial varios excelentes monarcas, pero que tuvieron la constante pretensión de intervenir en los asuntos internos de la Iglesia, creyéndose los amos de la Cristiandad, en vez de sus defensores.

Nicolás II

Por ese tiempo, la Sede Pontificia Romana se hallaba gravemente comprometida. Hasta Carlomagno, los Papas habían sido elegidos por el pueblo de Roma; luego, con el feudalismo, cayeron bajo la influencia de los señores; y ahora, bajo el Imperio, debían contar con la aprobación de los Soberanos. De esta manera se originaron graves problemas que imponían la necesidad de una doble reforma: independizar la Iglesia de la influencia de los emperadores, y renovar la disciplina interna. Ambas cosas se consiguieron en poco tiempo.

En el año 1059 fue elegido Papa Nicolás II, quien de inmediato reglamentó la elección de los futuros Pontífices: en adelante los elegirían los cardenales, sin necesidad de la aprobación del Emperador. La medida fue muy alabada, pero parecía constituir un desafío al poder Imperial.

Enrique IV y Gregorio VII

De acuerdo al nuevo sistema, en el año 1073 fue elegido Papa el monje cluniacense Hildebrando, quien tomó el nombre de Gregorio VII, destinado a ser el gran reformador y una de las figuras cumbres de la Iglesia.

Hombre culto, piadoso y sumamente enérgico, Gregorio desde el comienzo de su gobierno se sintió llamado no sólo a purificar la Iglesia de todas las fallas, sino además a imponer la supremacía Pontificia sobre todos los reyes y príncipes cristianos.

De inmediato convocó un Concilio que aprobó sus reformas: bajo pena de excomunión se prohibió a los civiles entrometerse en los asuntos internos de la Iglesia y conceder cargos eclesiásticos. Igualmente se penaba a los clérigos que los aceptaban o que vivían casados.

Numerosos Legados Pontificios se desplazaron por Europa controlando el cumplimiento de estas directivas y deponiendo a los transgresores. Entonces, intervino el Emperador.

Ocupaba el trono imperial Enrique IV, príncipe prepotente y ambicioso, poco dispuesto a perder sus privilegios. En un principio desconoció las órdenes pontificias y siguió confiriendo dignidades eclesiásticas como si nada hubiera pasado. El Papa Gregorio le envió amistosos avisos y luego protestas enérgicas. Finalmente, se vio en la obligación de excomulgarlo, y -cosa nunca vista- lo destituyó de su dignidad imperial.

El resultado fue tremendo: los príncipes alemanes se reunieron en Tribur y apoyaron al Papa desligándose del soberano. Entonces Enrique, viéndose perdido, se dirigió a Canosa, en el norte de Italia, en donde se encontraba el Papa, para pedirle el levantamiento del castigo. Gregorio, luego de tres días de espera, le concedió el perdón y lo restituyó en el trono. Su triunfo parecía completo.

Con todo, la lucha aun prosiguió unos años hasta que con el "Concordato de Worms" se llegó a un acuerdo: el Papa y el Emperador reconocían su independencia en sus respectivas esferas.

Ocaso Político Pontificio

Felipe IV el Hermoso fue el tercer gran Capeto. Muy distinto de su abuelo San Luis, fue un príncipe inteligente y emprendedor pero ambicioso, astuto desprovisto de escrúpulos y decidido a imponer su gobierno personal sobre todos los señores del reino.

Su política absolutista le enemistó gravemente con la Iglesia. El Papa Bonifacio VIII se vio obligado a excomulgar al monarca por su entrometimiento en los asuntos internos de la Religión. Entonces Felipe dio un golpe atrevidísimo: envió tropas comandadas por su canciller GuillermoNogaret y el caballero romano Sciarra Colonna, al pueblo de Anagni, cerca de Roma, donde se hallaba el Pontífice, y se apoderó de él tratándolo indignamente. El Papa fue luego liberado por el pueblo romano, pero murió de pesar a los pocos días. Este vergonzoso atentado señaló realmente el ocaso del poderío político del Pontificado.

Con el atentado de Anagni, del que ya hablamos, a raíz del conflicto entre Felipe el Hermoso y Bonifacio Vlll, se clausuró el brillante poderío que los Papas hablan mantenido sobre toda la Cristiandad durante la mayor parte de la Edad Media.

Destierro de Aviñón

Para suceder al Papa Bonifacio en 1305 fue elegido Clemente V, de origen francés y muy adicto al rey Felipe. El nuevo Papa, temiendo no ser bien visto por la población romana y pretextando su poca salud y el mal clima de Roma, no quiso residir en esta ciudad, sino que se trasladó a su patria, estableciendo su sede en Aviñón. Y allí durante 70 años le sucedieron varios Papas -todos franceses-, sometidos lógicamente a la influencia de sus soberanos.

Durante este período llamado por los italianos "Cautiverio de Aviñón"- se multiplicó el desorden y la anarquía en los Estados del Papa. Las familias de la nobleza romana, como los Colonna y los Orsini, provocaron interminables guerras civiles que culminaron con la proclamación de la "República Romana" por el agitador popular Cola di Rienzo.

La estadía de los Papas en Aviñón tuvo graves consecuencias. Es verdad que fue entonces cuando se organizó definitivamente la Curia Pontificia, y la autoridad de los Papas se- afianzó internamente, al reservarse, a partir de allí, el nombramiento de los Obispos de todo el mundo, pero también es cierto que el sometimiento a los reyes de Francia les quitó mucho prestigio.

Cisma de Occidente

Finalmente, ante el clamor general de toda Europa en el año 1377 el Papa Gregorio XI regresó a Roma. Pero al morir al año siguiente, se produjo un gran tumulto popular, resultando elegidos dos Papas: uno italiano, Urbano VI, y otro francés, Clemente VII, quien de inmediato se estableció en Aviñón. Así se produjo la división de la Cristiandad entre dos Papas denominada "Gran Cisma de Occidente", manteniéndose este escándalo durante más de 40 años.

Al final, se reunieron varios Concilios, en Pisa, Constanza y Basilea, y luego de acaloradas discusiones se exigió la renuncia de los dos Papas, y se eligió uno nuevo, Martín V. Por un momento hubo tres Pontífices, pero finalmente se logró restablecer la Unidad.

A partir de estos episodios, los Papas nunca dejaron de ser reconocidos como los jefes supremos del Cristianismo, mas, perdieron la supremacía política que hasta entonces habían tenido y se convirtieron sólo en soberanos de sus propios Estados.

Nuevas Herejías

A raíz de! Cisma de Occidente, por primera vez se pone en discusión pública la autoridad de la Iglesia y comienzan a perfilarse las primeras rebeliones que conducirán a la gran división luterana.

Los primeros ataques al Papado de Aviñón nacieron hacia 1380 en la Universidad inglesa de Oxford: el profesor Juan Wiclef, con el pretexto de apoyar una vida verdaderamente evangélica, aconsejaba la reforma de los dogmas y de los sacramentos, así como la cesación del poder temporal de los Papas.

Sus enseñanzas fueron repetidas en la Universidad de Praga: ahí el profesor Juan Hus, piadoso confesor de la reina de Bohemia, se hizo eco deWiclef, atacando no sólo al Papa sino también a todos los Obispos extranjeros. Sus enseñanzas originaron verdaderos tumultos populares en los que mezclándose cuestiones religiosas y políticas, se insinuaba la libertad de los eslavos, dominados por los germanos.

Finalmente, en 1415, el predicador se presentó en el Concilio de Constanza para defender sus puntos de vista, pero engañado por el emperador Segismundo, fue detenido y condenado a morir

...