El pensamiento social dominante en América Latina
Enviado por saramorales • 20 de Noviembre de 2013 • Ensayos • 362 Palabras (2 Páginas) • 448 Visitas
El pensamiento social dominante en América Latina no es latinoamericano. Después de siglos de
presión para pensar como Ellos, la región más desigual del mundo grita indignada por justicia
social, autonomía política, inclusión económica, cuidado ambiental, relaciones éticas, diálogo
intercultural y desobediencia epistémica. Eran autóctonos los constructores de caminos en Abya
Yala (América Latina) hasta 1492, que incluían el color, olor, sabor, sonido y textura de los
modos de ser, sentir, pensar, hacer y hablar de los pueblos originarios. Desde 1492, caminantes
foráneos destruyen los antiguos caminos y construyen otros con los colores, olores, sabores,
sonidos y texturas de sus modos de ser, sentir, pensar, hacer y hablar, y crean desigualdades,
violencias e injusticias vinculadas a la idea de progreso/desarrollo constitutiva del capitalismo.
Para ser como Ellos, hemos adoptado un pensamiento subordinado al conocimiento autorizado
por el más fuerte; nuestro imaginario es rehén de la dicotomía superior-inferior que nos clasificó
como civilizados-primitivos y hoy nos jerarquiza como desarrollados-subdesarrollados.
No existe un modo de pensar neutral. El pensamiento de una comunidad de actores refleja un
régimen de verdades sobre la realidad y su dinámica. Dichas verdades son establecidas en el
imaginario de estos actores a lo largo de su historia. Por lo tanto, un modo de pensar traduce
una cierta forma de ser y sentir y condiciona una cierta forma de hacer y hablar, porque articula
símbolos, códigos y significados de los que han creado dicho pensamiento. Al adoptar un modo
de pensar ajeno, nuestro imaginario es transformado a partir de la visión de mundo de los
pensadores originarios. El proceso articula un discurso hegemónico (fuente de realidad), reglas
políticas (fuente de poder), roles epistemológicos (fuente de verdad), arreglos institucionales
(fuente de patrones de comportamiento), significados culturales (fuente de sentido) y prácticas
sociales (fuente de cambio). Imperios con intención de dominación para la explotación instituyen
este
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