Fundacion Mitica
sabri3417 de Febrero de 2015
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FUNDACIÓN MÍTICA
“A mi se me hace cuento que empezó Buenos Aires: la
juzgo tan eterna como el agua y el aire”
Jorge Luis Borges. Cuaderno San Martín.
Hubo dos fundaciones históricas de Buenos Aires. La
primera en 1536, asociada al adelantado don Pedro de
Mendoza, culminó en un terrible fracaso. La segunda en
1580, corresponde a Juan de Garay, llegado de Asunción
al frente de colonos hispano-guaranies. Este doble sino
ha marcado el devenir de la ciudad otorgándole una
esencia ambigua, apta para las interpretaciones más
enconadas y también para favorecer la leyenda de un
“hechizo misterioso”. (2)
Poetizar la historia puede encubrir operaciones
tendenciosas, pero nos alivia del peso de una única
Historia escrita con mayúscula. ¿Cuantas fundaciones
permite una ciudad?
Cuando en 1936, Buenos Aires celebra el cuarto
centenario de su primera fundación ya era una ciudad
“vaticinada y descifrada mensualmente”, como si la
incomodidad y confusión de sus orígenes siguiese
alimentando una sustancia indecisa, un rompecabezas
del que ningún intérprete tenía todas las piezas. El
discurso(3) que Borges pronuncia con motivo de esta
celebración advierte sobre la inutilidad de una polémica
que puede conducir a una infinita perplejidad: ¿Qué es
Buenos Aires? ¿Quién es y quien ha sido Buenos Aires?
Borges señala la esterilidad de ese debate inaprensible,
aunque previamente haya incluido su íntima respuesta.
Tercera fundación
Fundación mítica de Buenos Aires, uno de los poemas
más famosos de su juventud, comienza con una
pregunta incómoda para la historia de la Conquista.
Y continua con una conjetura mordaz sobre la épica
tradicionalmente asignada a tan polémica empresa. El
poeta utiliza un tono conversado, oral, construido con
alejandrinos asonantes, para ir deslizando su propia
síntesis de los primeros relatos sobre el Río de la
Plata. Las crónicas de Ulrico Schmidel o Fernández de
Oviedo revelaron que la primera fundación de Buenos
Aires fue tremendamente violenta: canibalismo, batallas
despiadadas, asesinatos, hambre... En el poema borgeano
la crueldad original está presente, pero adquiere una
forma irónica, acentuada por la utilización sagaz de la
imaginería medieval.
En las primeras versiones del poema, Borges recurre a
un vocabulario criollo gauchesco (quillango, pintados
,zaino, parejo, etc.) influido por los dilemas que
plantea la identidad argentina, pero es consciente de
las restricciones estéticas impuestas por las estrategias
de diferenciación nacional y lingüística. Si “la vana
diversidad de pareceres” impide un relato unívoco sobre
la esencia de Buenos Aires, la libertad poética permite
fundar una ciudad intima. El origen es desplazado
a Palermo, el barrio de su infancia. La ciudad nace
en medio de un desamparo elemental, en un espacio
desnudo que solo admite una mitología minimalista.
La fundación borgeana de Buenos Aires incluye un
vaciamiento y una apertura. El paisaje original contiene
unos pocos fantasmas premeditados y es la ausencia de
limites lo que impide sentenciar el origen y el destino de
la ciudad. La atemporalidad final que Borges le otorga
convierten en bruma las fundaciones históricas, pero
inaugura un espacio poético propio, abierto al enigma y
a la esperanza. Palabras que quizá definan la relación
que Borges mantiene con Buenos Aires en su vida y
en su obra. El
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