Informe sobre el Imperio Incaico

CONTENIDO

Introducción        3

Características sociales        4

Características políticas        6

Características económicas        9

Religión        11

Arquitectura        13

Construcciones religiosas:        14

Construcciones civiles:        14

Construcciones militares:        15

Costumbres, aportes culturales        16

Bibliografía        18

Introducción

Los incas fueron la máxima síntesis cultural del mundo andino. Se nutrieron de los aportes culturales de los distintos pueblos de la milenaria cultura andina, formando el imperio más extenso de América precolombina.

A través del tiempo, la Civilización Andina se fue consolidando con los aportes de una serie de creaciones e inventos de los pueblos que le precedieron. A este proceso los especialistas denominan <<Síntesis Cultural Andina>>, que no fue solamente pacífica sino violenta. La sociedad incaica evolucionó de manera más configurada, como un imperio nuevo andino que lograría una gran expansión a nivel del continente sudamericano, imponiendo sus modelos culturales con los intereses de los nobles inca.

El Tahuantinsuyo fue el territorio donde los incas ejercieron su soberanía. Abarcó la parte central y occidental de América del Sur, es decir, parte de seis países actuales: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina, dominando un territorio de más de dos millones de kilómetros cuadrados

Características sociales

Según Betanzos, la estructura del ¨Incario¨ se estableció mediante una Técnica de

Integración.[pic 1]

Siendo determinante, una integración Inca-Sol dada por Inca Yupanqui, tras su victoria, al ser aceptado como indichuri (hijo del sol) lo que le atribuía ser dueño de todo y contar con la protección divina. Desde aquí, el Inca generaliza su dominio y superioridad como ¨hijo del sol¨ a los dominados.

El inca tomaba como esposa a la Coya quien era llamada la hija de la luna y representaba a

las mujeres, junto con el inca simbolizaba complementariedad y reciprocidad (masculino/femenino-sol/luna-día/noche). Esta forma de ¨endogamia¨ era aplicada a la casta del ¨hijo del sol¨ para integrarse con el pasado y asegurar su futuro y era apoyada por la capacidad militar garantizado por las panacas (parientes del inca de los cuales se escogían los gobernantes cusqueños).

Asimismo, el poder del inca estaba afirmado por los ayllus, que nacieron como producto de diferenciaciones en la población según las etnias y las actividades que realizaban. Estas diferenciaciones daban lugar a jerarquías entre pueblos distintos donde varios grupos se consideraban ¨hermanos¨ entre sí y a su vez tenían algún[pic 2]

grupo que era considerado ¨hermano mayor¨ que ejercían liderazgo sobre ellos. Pertenecer a un ayllu era importante para la persona ya que esta sin familia   valía poco (no tenía aliados, ni acceso a las tierras, localidad ni parentesco).

Los ayllus rendían pleitesía y servicio a sus representantes ancestrales, donde el culto al sol cumplía un rol vinculante extendido por el propio Yupanqui. Otra vía de integración fue la creación de la casta superior de la pirámide social: Orejones y curacas o caciques; los primeros como base militar-religioso o como consecuencia de pugnas internas, mientras que los segundos se dieron a partir de matrimonios con el fin de distinguir a los que ̈ le habían hecho servicio¨ asignándoles privilegios persistentes en el tiempo, estos a su vez cumplían un rol[pic 3]

limitado como ejecutantes y cumplidores de los deseos del Inca. Existían, por otra parte, los curacas eventuales que eran escogidos por los soberanos cusqueños para integrar su séquito o para cumplir determinadas funciones o trabajos.

También se realizaron matrimonios interprovinciales para unir cada pueblo bajo un solo dominio.

Al igual que la unificación religiosa, también se buscaba una unidad idiomática, ya que esta les permitiría uniformizar la cultura y las relaciones en el Imperio.

El resto de indios normales o hatun runa comprendían la gran mayoría de la población andina, eran los campesinos y de donde el Estado sacaba la indispensable fuerza de trabajo que mantenía en marcha del gobierno.La población se divia en diez, cien mil y diez mil, cada uno con su representante; a su vez debido a la demanda de obra se dividían según la edad.

Para impedir que las personas se identificaran individualmente y ganasen independencia se trasladaban familias[pic 4][pic 5]

enteras lejos de su contexto para ubicarlos cerca de pueblos recién vencidos, estos eran los llamados mitimaes.Son estos que conjuntamente

con los yanas (servidores del inca y la nobleza) fueron base de un sistema de prestaciones de trabajo para realizar grandes obras públicas.

Por último, tenemos a las piñas o prisioneros de guerra, fueron los últimos en la escala social, sabemos su existencias solo porque son mencionados en los diccionarios de Runa simi.

Características políticas

La civilización inca fue:

• Teocrático: ya que el inca era        ●        Autoritario: la palabra del sapa inca

considerado el hijo del dios Sol.

[pic 6]

• Absoluto: todos los poderes recaen en el zapa inca autoritario, poseedor de todo de lo que se encontraba en sus límites, incluyendo la vida de sus

súbditos.

[pic 7]

• Vitalicio: aún después de muerto el

era ley.

[pic 8]

• Correinado: gobernado y administrado con el paralelo con el auqui

[pic 9]

sapa inca mantenía sus privilegios.

[pic 10]

Elementos de unificación:

[pic 11]

Fue la lengua quechua o también llamada runa simi, fue la lengua general usada por la burocracia y por partes de las autoridades locales que tuvieron la obligación de aprenderla.

Fue la religión que era obligatoria en todos los pueblos con el culto al Dios Sol.[pic 12]

La autoridad en el Tahuantinsuyo era ejercida en el siguiente orden:

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