Introduccion

Primeramente se puede decir que el derecho sea algo extraño a la iglesia en cuanto ésta es una comunidad de naturaleza espiritual, que se fundada sobre la fe y la caridad, virtudes que deberías ser suficientes para organizar las relaciones entre los fieles cristianos, de hecho no han faltado en la historia eclesiástica corrientes espiritualistas que han visto la disciplina canónica como un elemento de rigidez, obstáculo al desarrollo de los carismas o incluso como un instrumento de operación en manos de la autoridad, pero en realidad no es así.

Esas aporías se deben a una visión parcial o deformada de la naturaleza de la Iglesia y del derecho, que, al confundir espiritualidad y sentimiento, acaban por considerar que ley es incompatible con espíritu, naturaleza con gracia, la pastoral con el derecho, por el contrario, los términos de estos binomios, aunque sean diferentes entre sí, no se pueden separar, se olvida quizá que la fe exige obediencia en las obras, que el amor a Jesucristo se demuestra en el cumplimiento de sus mandatos, que Él dijo a los que envió en su nombre; el que a vosotros oye a mí me oye. Gracia y caridad, pastoral y carisma o se pueden realizar sin el orden de la justicia; ésta es como el sendero dentro del cual la múltiple variedad de dones, de funciones o simplemente de cualidades humanas, pueden concurrir a la edificación dela comunidad eclesial sin destruir su unidad.

En este marco se ha forjado, a lo largo de los siglos, el derecho de la Iglesia: a través de actos legislativos y decisiones de la autoridad (Papas, Concilios, Obispos, Sínodos, sentencias de los jueces), pero también mediante las costumbres, que expresan el sentido de justicia del pueblo cristiano y la doctrina de los juristas, desde un punto de vista general, son posturas de índole espiritualista, enfoque que comparten distintos autores en la historia de la Iglesia Católica. Consiste en poner el acento o preconizar el aspecto espiritual de la Iglesia desdeñando el aspecto humano, claro no se puede olvidar que el derecho y lo católico mantienen a grandes rasgos que la Iglesia Católica se ocupa de la vida interna y espiritual del Hombre, mientras que el Derecho se ocupa de la vida externa, social del Hombre. añadía para demostrar esa teoría, que la Iglesia carece de medios coactivos para la realización práctica de ese Derecho, es decir, la ejecución de sus normas.

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