Iuras Y Leges

Coincide con el Dominado. Se ha discutido mucho sobre la influencia del cristianismo en esta etapa del derecho. En la época de Dioclesiano hubo muy poca legislación y con posterioridad, Justiniano fue cristiano e introdujo en la compilación muchas ideas cristianas.

No existe una opinión unánime sobre esta época pero la principal característica es la total burocratización. Los juristas eran simples copistas o comentadores de los juristas clásicos. A este hecho se en el que el derecho romano se vio alterado por el contacto por el derecho con las mismas. La gran importancia del derecho posclásico fue que hizo más asequible el derecho clásico.

Iura y leges

Leges

Constituciones imperiales; disposiciones que el emperador daba. En esta época los mandata y decreta perdieron su importancia. En cuanto a los edicta se les daba ese nombre a la s leyes generales que creaban derecho y que normalmente iban dirigidas a los funcionarios. También se restó importancia a las rescripta. A pesar de eso, no se perdió la costumbre de consultar al emperador.

A partir del Codex Theodosianus se estableció que las leyes dictadas pro cada uno de los emperadores, sólo regirían en territorio del colega si se le remitían y quedaba en libertad d aceptarla o rechazarla.

Iura

Estaban formados por el derecho procedente de fuentes distintas de las constituciones imperiales. También se definen como:

- Ius.

- Ius vetus.

En concreto los iura son las normas antiguas que sólo se conocían a través de obras de juristas que las habían comentado. En esta época ya no eran consejero del emperador sino que eran servidores y habían perdido gran parte de su prestigio personal y profesional.

Los juristas de esta época mantuvieron bastante el contacto con los clásicos. En la segunda época se perdió el conocimiento de los clásicos. En la última época ya con Justiniano se volvió al derecho clásico y se da una tendencia contradictoria:

- Se valora la jurisprudencia clásica por un lado.

- Se siente la necesidad de simplificar y refundir los escritos clásicos para adaptarlos a las necesidades del momento por otro. Como consecuencia de este deseo de simplificación, se publican varias constituciones que aclaran el valor de las citas de los juristas.

Las más importantes fueron dos del emperador Constantino y uno de Theodosio II y Valentiniano III. Esta última es del 426 y recibió el nombre de “ley de citas” que establecía que tenía valor de ley de los escritos de varios juristas: Gayo, Paulo, Ulpiano; Papiniano y Modestino.

En el caso de que hubiera discrepancia, habría que seguir la opinión de la mayoría. En el caso de que hubiera

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