Movimiento Inquilinario

agudización de las contradicciones clasistas que conduzcan a una dictadura —'tiranía'— del proletariado"(7).Moscote y Andreve adoptan las ideas de Morales y con ella intentan la estructuración del ideario neo-liberal. Estructuración que sólo podía hacerla posible una revisión previa de los postulados leseferistas eindividualistas del liberalismo clásico. De esa manera, dice Soler:"Moscote en primer término, y después Andreve se abocaron a la tarea revisionista intentando unare-definición, social y moderna, del liberalismo. Tal re-definición, en el sentir de estos autoresharía incluso posible la asimilación de aquellos aspectos positivos del socialismo sin que por ellofuere negada la esencia perenne del liberalismo" (8). Así tenemos que, para Moscote, el liberalismo no es más que una "actitud mental", y para Andreve, "unarecta tirada al infinito". Estas conceptualizaciones que inventaron Moscote y Andreve, no fueron más queintentos por salvar una ideología que ya había sido superada en Europa pero que aquí entraba en suetapa agónica."La perenne 'actitud mental' liberal de Moscote, y la 'recta tirada al infinito' de Andreve, reconocíanimplícita, y en Moscote explícitamente, la caducidad del liberalismo doctrinario que sólo intentaba superar a través de la perennidad de fórmulas sin contenido, es decir, a través de la perennidad de un liberalismo'sin Doctrina' " .De allí que, agrega Soler,"La caducidad de las fuerzas histórico-sociales que inevitablemente representa lo llevó a superar el sigloXVIII con el siglo XIII" .Por eso, la concepción neo-liberal con un forma moderna pero con un contenido refugiado en la EdadMedia, no cumplió ni cumplirá su misión: impedir la aniquilación del liberalismo. Este, hoy, se encuentra ensus últimos estertores agónicos en manos de un partido nefasto e incapaz. Esto es lo que afirman ytienden a reafirmar las palabras que a continuación transcribo y que, en los actuales momentos, expresauno de los que fue y es uno de sus legítimos representantes."Los liberales que, como yo, nos vemos obligados a atacar al Partido Liberal, en obediencia a un ineludibledeber, no lo hacemos para hacer daño al Liberalismo; lo hacemos para salvar al Liberalismo y darle nuevavida..." .Esta era, pues, la ideología de los hombres del gobierno del Presidente Rodolfo Chiari. Ideología vacua yprecaria. Vacuidad y precariedad que se puso de manifiesto el 10 de octubre de 1925; después con larenuncia de la Soberanía, y finalmente, con la penetración de las tuerzas norteamericanas para solucionar un orden de cosas que, según palabras de uno de los defensores de los inquilinarios, ... El mismoPresidente de la República había creado con sus coqueterías de Liberalismo barato" (12).

2. ¿Anarquismo? ¿Comunismo?

Es incuestionable que, en la década del veinte, existía en Panamá una amplia libertad de pensamiento. Lamisma Constitución de 1904 así lo señalaba en su Artículo 27, cuyo contenido, era el siguiente:"Toda persona podrá emitir libremente su pensamiento, de palabra o por escrito, por la imprenta, ocualquier otro medio, sin sujeción a censura previa, siempre que se refiera a los actos oficiales defuncionarios públicos. Pero existirán los responsabilidades legales cuando por alguno de estos medios seatente contra la honra de las personas" (13).Por ende, es natural que el Movimiento Inquilinario se incubase en un medio fecundo en ideas y hasta esposible que fuese apuntalado por algunas de ellas. Pero calificar tal movimiento con los adjetivos de"anarquista" o de "comunista", fue uno de los grandes errores del Gobierno de aquella época. Error que seproyecta hasta nuestros días, por obra y gracia de nuestros "historiadores". Y ese error, esa concepcióndel movimiento de los Inquilinos tan alejada de

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