Origen y desarrollo del Estado

Origen y desarrollo del Estado

El Estado puede ser entendido como un tipo de organización, que se ubica en determinado territorio, cuenta con una población y se encuentra regulado por un ordenamiento jurídico (establecido por la persona que ejerce el Poder). Sin embargo, esta definición de Estado puede parecer sencilla, por ello según Cuvillier, el Estado se puede definir como, “un conjunto de instituciones, de mecanismos políticos, administrativos y judiciales, en los que se concentran y se organizan, en las sociedades que llegan a cierto nivel de diferenciación, la dirección y el poder coercitivo de la sociedad” (Ob. Cit. Chalbaud, 1995, p.22).

En este orden de ideas, luego de definir la palabra “Estado”, se procederá a explicar desde el punto de vista de distintos autores tales como, John Hall; G. John Ikenberry y Marvin Harris, como se originó el Estado y cuáles fueron las organizaciones previas a su desarrollo. Más adelante conoceremos el punto de vista de los distintos filósofos acerca del Estado (su forma de Gobierno y el comportamiento del individuo en sociedad), tales como Aristóteles, Hobbes y Locke. Los cuales explica George H. Sabine en su texto “Historia de la Teoría Política”.

Además, Jaeger explica que la educación es una función natural de los seres humanos y que gracias a ella surge la formación del hombre. Esto es desde el punto de vista de la cultura griega, donde los pensamientos de Homero tienen gran influencia. La palabra Areté puede ser entendida tal como Jaeger (1962) afirma: “la excelencia humana [y] la superioridad de seres no humanos, como la fuerza de los dioses y el valor y rapidez de los caballos nobles” (Jaeger, 1995, p. 21). Esta es una concepción acerca de la virtud, por el contrario de la concepción aristotélica que se basa en la moral y la ética del hombre.

Para comenzar John A. Hall junto a G. John Ikenberry en su texto “El Estado” exponen los argumentos acerca del nacimiento u origen del Estado, haciendo mención en que el primer Estado surge en Mesopotamia (3.000 a.C.). A su vez hacen referencia a las distintas teorías sociales clásicas que explican mediante concepciones evolucionistas la creación del Estado. Se argumenta además que el cambio de modo de vida de cazadores/recolectores a seres agricultores (revolución neolítica) y el cambio en la organización política (banda → tribu), fue lo que origino el Estado.

En este orden de ideas se explicarán las diferentes teorías que explican la creación del Estado: 1.- El Liberalismo: según esta teoría el Estado aparece desde el punto de vista funcional, es decir, se crea con el propósito de cumplir objetivos comunes. 2.- El Marxismo: considera que el Estado se crea por y para la primera clase conocida a lo largo de la historia. 3.- Teoría Alemana: argumenta que el Estado resultó por la conquista militar, generalmente de una población agrícola sedentaria por nómadas ubicados en los márgenes de sus asentamientos (Ob. Cit. Hall e Ikenberry, 1993, pp. 35, 36).

Posteriormente, es necesario entender las razones del “enjaulamiento” de los seres humanos, quienes luego de demostrar su habilidad para evadirse, fueron atrapados en organizaciones restrictivas permanentes. Esto, se debe a dos categorías según Hall e Ikenberry (1993),

La primera es de carácter esencialmente ecológico. Concede gran importancia a la conexión entre la agricultura aluvial y el surgimiento del Estado. La importancia de esta conexión es simple. Las obras de irrigación –y las palmeras datileras y los olivos- ligan a los productores agrícolas muy firmemente a la tierra, y los convierten en una mejor presa para los Estados; en otras palabras, el hecho de estar atados al terreno hace más difícil escapar al enjaulamiento. (…) La segunda corriente de investigación reciente ha acentuado los orígenes religiosos del Estado. El supuesto de fondo en este caso es que la irrupción del Estado fue una cuestión de la máxima importancia. Fue algo tan a contrapelo, se afirma, que solo fue posible en virtud de que la coerción era aceptada porque, al menos inicialmente, se ejercía al servicio de la divinidad. (pp. 39, 40)

Es importante destacar, que los signos de desigualdad social o división social, prosiguió a la creación del Estado. En este orden de ideas, Marvin Harris en su texto “Nuestra Especie” esboza los criterios necesarios para la creación del Estado, partiendo de las jefaturas las cuales cumpliendo con ciertas características, logran evolucionar hasta convertirse en Estados (no todas logran hacerlo), las condiciones son las siguientes, tal como afirma Harris (1989):

La población no solo tenía que ser numerosa (de unas 10.000 a 30.000 personas), sino que tenía que estar << circunscrita >>, esto es, estar confrontada a una falta de tierras no utilizadas a las pudiera huir la gente que no estaba dispuesta a soportar impuestos, reclutamientos y órdenes. (…) La segunda condición estaba relacionada con la naturaleza de los alimentos con los que había que contribuir al almacén central de redistribución. (pp. 400, 401)

La circunscripción no se determinaba solamente por el territorio disponible, sino también por la calidad de los suelos y los recursos naturales disponibles; la naturaleza de los alimentos, es decir, si eran o no perecederos, influía de manera significativa en el poder coercitivo del jefe, puesto que al tener alimentos no perecederos (arroz, trigo y maíz), la gente se mantenía contenta, al poder contar con alimentos en el transcurso de una cosecha a otra, es decir, el poder coercitivo del jefe era mayor, al contrario de si poseía alimentos perecederos.

En estos primeros Estados (que evolucionaron desde jefaturas), existía una estructura o jerarquía política, Rey -> Jefe Supremo -> Jefes Menores -> El Común. Ésta estructura se evidencia en los Estados hawaianos, donde además el común se veía despojado de alimentos y productos. Además se menciona que en Sumer (al sur de Irán e Irak) la primera jefatura se convirtió en Estado, entre los años 3.500 y 3.200 a.C., esto debido a la evolución de las aldeas para convertirse en jefaturas sencillas, las cuales con el tiempo pueden evolucionar y convertirse en Estados.

Además de las aldeas y las jefaturas, existieron distintas organizaciones previas al Estado, las cuales son: El Clan -> Aldea -> Ciudad -> Gerontocracia; Jerarquías Militares; Potlach; Sociedades de Cofradías -> Jefaturas -> Feudalismo -> Monarquía <> (Chalbaud, 1995).

Luego de conocer cuáles son los orígenes del Estado, el proceso de formación y las organizaciones previas a su desarrollo, es necesario explicar cómo el pensamiento filosófico incide en su estructuración, es decir, en la forma de gobierno, la ley que debe regular el comportamiento de la sociedad, entre otros. Los filósofos estudiados son Aristóteles, Hobbes y Locke, sus ideales e incidencia en el Estado son estudiados por George H. Sabine en su texto “Historia de la Teoría Política”.

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