Pensamiento Etico Latinoamericano

Para hablar de una auténtica ética del pensamiento latinoamericano, es necesario y hasta obligatorio, hacer una crítica, constructiva y a veces destructiva, pero con razón, de la imposición que se ha hecho de la teoría occidental que hemos creído que nos ha caracterizado. En este sentido es necesario poner de relieve que nuestro pasado se ha caracterizado por imponer una europeización forzada a todas las poblaciones de este continente, ante lo cual no se medio entre sus hermosas y complejas culturas de pueblos milenarios, o de otros que quizás no siendo milenarios, porque aún eran pueblos que se trasladaban con frecuencia de un lugar a otro de este continente, ante ellos no se establecieron diferencias y así, sin la menor ética o análisis de sus propias realidades, se consideró, como es normal encontrar en los textos de los cronistas, y de viajeros de la época, que “en viendo a una indio, se conoce a todos” y se decía se decía de ellos, que eran tan ignorantes “que ni siquiera hablaban la lengua castellana”. Así, con estas concepciones, todos los pueblos originarios de este continente, todos por igual fueron sometidos al genocidio más atroz de los pueblos originarios, y desgraciadamente, con el correr del tiempo, los intelectuales que se formaron con las llamadas “luces del europeísmo”, Muchos, por no decir todos, ellos, cayeron en la mismas redes y no se colocaron del lado de la cultura de los pueblos de sus ancestros, sino que se convirtieron en fuertes exponentes de la llamada cultura occidental que había que sistematizarla a toda costa y bajo la circunstancia que fuera. Así, todas las instituciones que se forzaron para su implementación, como la religión y la educación, tenían el sentido de transformar y erradicar las culturas ancestrales porque para la colonización, no tenían ningún valor, antes bien, eran despreciadas porque no se hizo un ejercicio de hermenéutica comprensiva, sino más bien, se ridiculizó cada manifestación cultural, cada acto chamánico, cada ritual que se presenciara o se quemaron todos los códices de los mayas, por considerar que en ellos no habían más que “supersticiones y mentiras del demonio” como hizo el tristemente recordado Fray Diego de Landa en la península de Yucatán. Es decir que el objetivo fundamental de la colonia, fue “domesticar al indio” porque no encontraba en ellos ninguna “buena crianza y virtud” como lo afirma Fray Pedro Simón en Noticias Historiales de Venezuela.

Así que, la teoría occidental no sirvió para comprender, explicar o analizar ni para hacer ninguna síntesis de la producción simbólica de los habitantes de este continente. Esa teoría de la occidentalización , sirvió más bien para relativizarla de mala manera, para oscurecerla y para excluirla, extirparla y erradicarla de todos los ámbitos en los cuales se reparten los honores, los espacios y los recursos que sean necesarios para borrar la esencia y el sentido de cada una de las manifestaciones culturales que se habían conformado a lo largo de varios miles de años entre los habitantes de este continente llamado Abya Yala , que significa, gran territorio en expansión en lengua Karibe - Kuna .

Así que, todo lo que se encontraba de manifestación cultural elaborada por mano de miembros de este continente, fueron solamente asimiladas y de mala manera a un sistema de interpretación medieval en el cual, todo lo que hacían los indios era considerado “artesanías”, abalorios y curiosidades de los indios, y favorablemente, algo que les llamó la atención a algunos conquistadores, fueron unos biombos hechos en cuero y pintados que se salvaron de la pira que se hizo en Maní, por Diego de Landa por ejemplo, y estos “biombos” que fueron llamados más adelante “Códices,” se pudieron salvar uno en Dresden , Alemania, otro en París y otro en Madrid, y es a partir de ellos que se hace, casi 450 años más tarde, una correcta interpretación de que los indios de este continente tenían un sistema de escritura y que por lo tanto, no eran ágrafos como se creía, además del hecho fundamental que nosotros, los antropólogos y los arqueólogos, defendieron con toda la fuerza teórica que los petroglifos, las vasijas, las ollas pintadas, los sarcófagos de nuestros de personajes importantes y también de los diversos pueblos indígenas que no tuvieron manifestaciones monumentales, se estimó que tenían también, sistemas de escritura.

Por otro lado, las consideraciones que se hicieron de los indios en Europa en la época de oro de la filosofía europea, era que, todo lo que hacían, decían y pensaban los indios de este continente, no tenían valor, y aún habiéndose registrado de manera real que entre 1503 y 1660, es decir, solamente en 157 años de extracción, salieron de este continente para España, 185.000 kilos de oro y 16 millones de kilos de plata. Es decir, lo registrado, pero, aún con este dato que es verificable, dos pensadores europeos, como el naturalista Bufón y el Abad, Cornelio e Pauw , afirmaban y difundían en Europa, que “América era un continente inmaduro e inferior , con habitantes salvajes y degenerados”

Así, influyeron notablemente en la manera de concebir al indio y ni siquiera los animales escaparon de sus observaciones. Para ellos, también los animales de América eran degenerados y los metales preciosos para desvalorizarlos y quitarles importancia, con fingido desinterés, aseguraban que no existían y afirmaban que ni el hierro de América era bueno, que era de calidad inferior al de Europa, de modo que, ni siquiera clavos se podían hacer. (Véase Antonello Gerbi , 1982). Y así, podríamos citar cientos de otros textos similares, y también a los padres historiadores de esta Venezuela irredenta, como, el Padre José Gumilla y al Padre Fray Pedro Simón, ya mencionado, entre tantos otros, muchas “luces y orientaciones” han brindado a los historiadores de Venezuela para afirmar que aquí no había cultura y mucho menos, representaciones estéticas, arte, expresiones culturales, lenguajes importantes, etc. De esta manera podemos asegurar que el indígena, salvo raras excepciones de algunos frailes, nunca fueron defendidos ni ellos tuvieron el coraje para enfrentarse con los colonizadores y explotadores de los indios. Lo único que hicieron fue apoyar las propuestas de que los negros africanos no eran seres humanos y así, después de haber sido robados del África, en este continente se les robó el alma y por esta razón si podían ser esclavizados y explotados, con el fin de alivianar la pesada carga de los indios de este continente sometidos a la explotación y a la expropiación de sus territorios, de sus mujeres, de sus pertenencias, de su oro, de sus perlas, de sus piedras preciosas, y algo peor fue el hecho de vaciarles la mente a través de la cultura impuesta, como el idioma

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