Peron E Iglesia

EL PENSAMIENTO DE JOHN WILLIAM COOKE EN LAS CARTAS A PERÓN 1956-1966

Exponiendo mis ideas a medida que redacto, esta carta tiene (como advierto al releerla) un tono pasional; es lo único posible. ¿Antiimperialistas sin pasión? Semejante cosa no existe. (...) Si se comprende el problema, entonces se lo siente, se desea combatir y el alma se llena de furia, de odio.

J.W. Cooke

ARITZ RECALDE

JULIO 2005

ÍNDICE

I- A MODO DE INTRODUCCIÓN: VIGENCIA DEL

PENSAMIENTO DE COOKE 4

II- COOKE, PERÓN Y ARGENTINA 11

Cooke y el Frente Nacional de 1945 12

La actividad Parlamentaria 16

El golpe de 1955 24

Sobre el intento de Huelga general revolucionaria en el Frigorífico

Lisandro de La Torre 32

El exilio y el encuentro con la Revolución Cubana 33

Cooke y la Argentina de 1960 34

Cooke, representante de Perón 37

Sobre las Cartas 38

III- COOKE, UN PENSADOR MATERIALISTA 40

IV- ACERCA DE LA FORMA EN QUE ESTA

ORGANIZADO EL PERONISMO EN LA ÓPTICA DE COOKE 47

El Peronismo, la izquierda partidaria y el imperialismo 50

V- EL PERONISMO: ORGANIZACIÓN SINDICAL Y LÍDER

DE MASAS 58

Funciones del partido 59

Funciones de los Sindicatos 61

El sindicalismo en las Cartas desde la óptica de Cooke 65

Función del líder en la organización 66

VI- PERONISMO Y REVOLUCIÓN: 1945 –1960, DOS ÉPOCAS,

DOS PAÍSES, UNA MISMA DIRIGENCIA 69

Sobre la fractura del frente nacional: la salida de las FFAA

en las cartas 66

Sobre la fractura del frente nacional: la salida de la Iglesia 70

Sobre el espectro político posterior a 1955 75

VII- CAMINO A LA REVOLUCIÓN: TEORÍA Y

ORGANIZACIÓN DEL PERONISMO PARA LA TOMA DEL PODER

1. Elementos del Movimiento 79

2. Doctrina y rol de Perón 80

3. Dirigentes o Burocracia. 82

4. Métodos para la lucha: insurrección, lucha armada y

Revolución Cubana 90

5. El Peronismo, el Imperialismo y las luchas de liberación

A- Peronismo, Imperialismo y URSS 95

B- El caso Cuba y los desafíos del Peronismo 97

C- La Argentina real: liberación o dependencia. Una lectura de la

Tercera Posición 101

D-La Tercera Posición desde el ejemplo de Cuba 103

E- Tesis del Socialismo Nacional 106

VIII- DESAVENENCIAS POLÍTICAS CON PERÓN 110

Sobre las conducciones 112

Sobre las tácticas para la toma del poder 114

En torno a la cuestión de la geopolítica 115

Argumentos de las desavenencias 116

Cooke y Perón: la imposibilidad de un acuerdo 117

A modo de cierre 118

IX- CONCLUSIONES 122

BIBLIOGRAFÍA 128

I- A MODO DE INTRODUCCIÓN: VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE COOKE

No hay pensamiento revolucionario sin una pasión que lo alimente. El fenómeno es universal. Común a todos los países coloniales. Por ello, la liberación colonial es precedida por un pensamiento renovador centrado en la tierra. Un pensamiento nacional que anticipa la revolución política. De ahí el rencor que en tales periodos circunda a los escritores nacionales. A los Raúl Scalabrini Ortiz, a los John W. Cooke. Son ello los fulminantes que preparan el estallido colectivo. Del mismo modo que en tanto escritores nacionales, no hace más que interpretar los estados latentes de las masas.

Juan José Hernández Arregui

El trabajo desarrollará un recorrido por el pensamiento de John William Cooke circunscribiéndose a las Cartas a Perón. Las correspondencias son documentos escritos al calor de la batalla por la liberación nacional, en el transito de ruptura del esquema neocolonial. Argentina, país del sur, una pieza más del rompecabezas del coloniaje impuesto sobre pueblos oprimidos del tercermundo, se derrama combatiente entre la tinta de las Cartas que la revelan marchando hacia la realización de la Segunda Independencia, bajo las banderas y la pasión militante de una generación decidida a llevar hasta las últimas consecuencias la transformación de la turbulenta historia nacional.

Estos documentos, letras en donde se derraman las grandezas y las tragedias de las batallas por la liberación, son pedazos de nación derramos por la pluma militante de dos de los cuadros políticos más grandes de Latinoamérica, el General Perón y su primer delegado en Argentina, John W. Cooke. Detrás de cada letra o enredada en cada reflexión, acontece el sueño de un pueblo emancipado del yugo colonial y aunque pareciere, las cartas se escriben entre dos, entre Perón y Cooke en este caso, estas correspondencias son la eclosión de la marcha incesante de una generación combatiente desde las organizaciones libres del pueblo.

Es la batalla de las masas de las neocolonias contra las minorías antinacionales, la que moldea la cultura de los pueblos. En esta disputa, en esta cruzada por la liberación social y política del tercermundo, es que surgen los libros nacionales y los intelectuales orgánicos, que más tarde o más temprano, avanzan en la reconstrucción de un programa cultural para la nación, pieza fundante de la identidad de las masas hambreadas para enfrentar el esquema de pensamiento impuesto por los aparatos ideológicos de las minorías antinacionales.

Pese a que las Cartas pertenecen a un tiempo pareciere remoto, esos debates forman parte activa del presente dramático por el que atraviesa el país y que se origina en gran parte, producto de las derrotas de las generaciones anteriores. Pensar la historia en tanto historia viva, nos permite formar parte del debate aun no cerrado sobre la legitimidad de las instituciones del presente y por eso, toda lectura conciente del pasado, reclama una disputa por las formas que adquirirá el futuro. Como todo acto de debate, de búsqueda e intento de comprensión de las batallas históricas argentinas, es que este texto intentara ser parte activa de la formación de la conciencia nacional, al desarrollar un aporte por develar el pasado, siempre presente en cada hecho, institución o valor de la actualidad de nuestro pueblo y Latinoamérica.

El derecho de las masas a participar de las riquezas del país, esta atado a la suerte de su incorporación como actor colectivo nacional en el esquema del capitalismo mundial. Es este marco, que no existe posibilidad alguna de nación sin antes sentar las bases de la conciencia nacional, y no existirá conciencia nacional en las periferia sin la estructuración de una historia nacional que enfrente la historia colonial que reposa en las instituciones Estatales y en los aparatos de la prensa antinacional del extranjero, propietarios de los mecanismos difusores de la comunicación de masas en Argentina.

La batalla por la historia, es por eso, parte de la lucha por la formación de la conciencia nacional, pieza central del futuro movimiento de liberación en desarrollo y eje vertebrador de la teoría y la praxis del programa emancipador del pueblo argentino. Pero ahora bien, la formación de la conciencia nacional no es un tema solo de intelectuales, ni un mero debate historiográfico, por el contrario, implica la practica y participación activa de las masas enfrentadas a las minorías del coloniaje. En el camino de resistencia en cada piquete, asamblea, huelga, universidad, periódico, partido o sindicato, las masas oprimidas por el neocolonialismo actual entablan un proceso de resignificación y ruptura de las piezas del aparato ideológico del gran capital. En esta praxis combatiente del pueblo argentino, el rol de los intelectuales es un aporte central a la sistematización y reflexión colectiva en cada texto nacional, que en su condición de autóctono, nace de las masas y de la materialidad de las luchas populares. Estos textos, siempre que sean nacionales, florecerán como una expresión de las luchas concretas de nuestro país, serán una cristalización del drama de la liberación popular y latinoamericana ante la opresión del gran capital transnacional y local. Las clases subalternas en su praxis combatiente resignifican su práctica y en este transito de combate, de organización y de búsqueda de una identidad colectiva de resistencia, inician un proceso de fusión con los intelectuales nacionales. El contacto de las clases subalternas y los intelectuales permite a las luchas populares avanzar dialécticamente en la formación de la conciencia colectiva emancipadora, conjunción de teoría, praxis, disputa y resignificación constante de la práctica política.

En este transito de conjunción de las luchas populares colectivas y de organización de las masas y los intelectuales, el desarrollo de la conciencia nacional se clarifica y el enemigo se esclarece: el modelo de los bancos y el gran capital financiero o exportador impuesto por la dictadura y el neoliberalismo , los dueños de la tierra, el petróleo, los servicios, el dinero de los ahorristas, del trigo, el pan y la soja, la electricidad, las rutas, el agua, los minerales; los detractores del futuro y los enemigos del pueblo argentino ya no se esconden a las masas organizadas.

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