Posesion

1..-Concepto general,-En la mayoría de los autores se estudia en primer término la posesión, y después la propiedad. Sin embargo, nosotros consideramos más lógico y didáctico estudiar primero la propiedad y después la posesión, tomando en cuenta que los problemas difíciles de la posesión suponen un conocimiento de la propiedad, en tanto que. Los de ésta no suponen, para su entendimiento, un conocimiento de aquélla. Paru el estudio de esta materia vamos a fundarnos en tres autores que son, se puede decir, los campeones en el tema de la posesión. Estos autores son Savigny, Ihering y Saleilles. Savigny expone lo que él considera la doctrina tradicional, la doctrina romana de ia posesión, y da a ésta un carácter netamente subjetivo. Por esto se ha denominado teoría subjetiva de la posesión.

Ihrering, colociándose en un punto de vista opuesto, expone la doctrina objetiva dela posesión, y critica a savigny demostrando en su concepto, que la doctrina de éste no es la fiel exposición del concepto romano de la posesión.

Finalmente, Saleilles después de estudiar las dos doctrinas v de ex-

poner con toda claridad el fundamento de una y de otra, concluye sus-

tentando un punto de vista que podríamos considerar ecléctico.

Antes de entrar al estudio de estas doct¡inas de excepcional impor-

tanci¿ no sólo desde el punto de vista teórico, sino práctico, toda vez que

la de Savigny es la base de nuestros Códigos de 1870 y 1884, y la de

lhering del vigente, conviene hacer una exposición general del tema.

La posesión puede definirse como una relación o estado de hecho,

que confiere a una persona el poder exclusivo de retener una cosa para

ejecutar actos materiales de aprovechamiento, animus domini o como

consecuencia de un derecho real o personal, o sin derecho alguno.

Io.-La posesión es una relación o estado de hecho. No prejuzga-

mos sobre una calificación jurídica, ni determinamos si este eltado te

hecho se funda en un derecho, si puede llegar a ser un derecho o si en-

gend-ra consecuencias jurídicas; poi el momento, el punto de partida debe

se-r el que nos dan los sentidos, lo que nos permite la observáción directa

advertir, para comprobar un simple estado de hecho, es decir, un contac-

to material del hombre con la cosa.

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