Reporte de lectura ANDAMIOS DEL HISTORIADOR

1. Reporte de lectura:

CAMPO, Javier.- “Reflexiones en torno a la representación cinematográfica         documental” IN: ZAVALA, L. Reflexiones teóricas sobre cine contemporáneo,         SEPANCINE, México, 2010.

Deshalb bedarf Kunst der Philosophie, die sie interpretiert, um zu sagen, was sie nicht sagen kann, während es doch nur von Kunst gesagt werden kann,indem sie es nicht sagt. ^[1]

Theodor W. Adorno, Ästhetische Theorie.

“¿Es posible producir una teoría del cine que aúne las pretensiones historiográficas y sociológicas con las nociones formales de la realización cinematográfica documental? “^[2] Esta es la pregunta que intenta responder el maestro argentino Javier Campos en su pequeño ensayo teórico sobre cine documental.

Podríamos levantar una serie de cuestiones a partir de la lectura de un texto teórico como del profesor Campos, pero preferimos recuperar los argumentos en el texto y evaluar su validez para la interpretación histórica del cine documental. Así, la primera idea clave del texto, basada en Marc Ferro, es de que las películas son “fuentes” para el historiador así como cualquier otro suporte donde se fija las expresiones humanas. Pero, para más allá de una “fuente” valida, las películas también son “agentes de la historia”. Por lo tanto, “deberían ser desterradas del campo de las ciencias humanas” las palabra “ejemplo y reflejo”, cuando se refiere al cine (sea él documental o de ficción).^[3] 

  Por consiguiente, podemos decir que el cine, como cualquier discurso social, está acribillado por la sociedad que lo produce, de manera que “recibe” y “no 'refleja'” automáticamente los conflictos coyunturales. Así, basado en estos presupuestos básicos y en los estudios de Ferro, el profesor argentino propone  – el también – “la lectura histórica de las películas al mismo tiempo que la lectura cinematográfica de la historia”.^[4] Y para realizar esta “lectura cinematográfica de la historia” hace uso del concepto de representación, como clave interpretativa del discurso fílmico.

La representación establece el distanciamiento adecuado, según los argumentos de Campos, para la comprensión y análisis del cine. Es decir, las películas están hechas de la materia social que  las circundan: revela las “estrategias del grupo humano que realiza” las películas, mientras crea a partir  “modelos de representación” del medio social, una otra realidad, la realidad fílmica. ^[5]   

Este modelo de representación esta estrictamente vinculado a la “ilusión de realidad” que el cine en general logra, pero más particularmente los documentales, por su lenguaje compartida con las ciencias. Por otro lado, el cine documental “carece del poder de controlar plenamente la invención de una narrativa histórica” como es posible en cierto cine de la ficción.

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